Σάββατο, 25 Απριλίου 2009

Μην εμπιστεύεστε τους τραπεζίτες!


Αν υπήρχε στοιχειώδης δικαιοσύνη στον κόσμο, οι τραπεζίτες που ευθύνονται για την οικονομική κρίση θα έπρεπε να βρίσκονται στη φυλακή. Εκεί θα ήταν ασφαλείς και από το λιντσάρισμα. O Βρετανός δημοσιογράφος Άντριου Ρόουνσλι ομολογουμένως το τραβάει λιγάκι. Αν υποθέσουμε - έγραψε στην Ομπζέρβερ - ότι δεν θα γίνει δεκτή η πρόταση να κρεμάσουμε ανάποδα τον σερ Φρεντ Γκούντγουιν, να του ξεριζώσουμε τα έντερα όσο είναι ακόμα ζεστά και σπαρταράνε, να του τα χώσουμε στο άπληστο στόμα του και να εκθέσουμε το κομμένο του κεφάλι κρεμασμένο από ένα καρφί στον Τower of Lοndon, μπορούμε να συμβιβαστούμε με το να τον πυροβολήσουμε;

Ο προαναφερθείς κύριος ήταν διοικητής της Royal Βank of Scotland. Και από τη θέση αυτή την οδήγησε στη χρεοκοπία. Παρά ταύτα, αρνείται να παραιτηθεί έστω και από ένα μέρος της παχυλής του σύνταξης, που φτάνει τα 720.000 ευρώ τον χρόνο. Σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες, μάλιστα, σκέπτεται να φύγει από την Αγγλία για μερικούς μήνες μέχρις ότου καταλαγιάσει ο θόρυβος. Ο πρωθυπουργός Γκόρντον Μπράουν χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά του «απαράδεκτη και αδικαιολόγητη». Αλλά δεν δείχνει διατεθειμένος να λάβει κάποιο μέτρο. Παρόλο που το τραπεζικό σύστημα της Αγγλίας έχει ουσιαστικά εθνικοποιηθεί, η κυβέρνηση διστάζει να ασκήσει τον αναγκαίο έλεγχο. Το επιχείρημα που χρησιμοποιεί είναι ότι υπάρχει κίνδυνος να χάσουν οι πολίτες την εμπιστοσύνη τους προς το χρηματοπιστωτικό σύστημα. Μα η εμπιστοσύνη αυτή έχει προ πολλού καταρρακωθεί. Πιο τολμηρός από τον Βρετανό πρωθυπουργό, ο Μπαράκ Ομπάμα προειδοποίησε τους τραπεζίτες ότι πρέπει να αποδεχθούν μείωση του μισθού τους και να ξεχάσουν τα μπόνους μέχρις ότου οι φορολογούμενοι πάρουν πίσω τα χρήματα που έχασαν. Ο Αμερικανός πρόεδρος δεν έχει βέβαια αποφασίσει ακόμη να προχωρήσει σε πραγματικές εθνικοποιήσεις. Αργά ή γρήγορα θα το κάνει: οι ζημιές των τραπεζών, με πρώτες τη Citibank και την Βank of Αmerica, μετρώνται πλέον σε τρισεκατομμύρια. Και ο μόνος τρόπος να σωθεί το σύστημα είναι να επενδύσει μαζικά η κυβέρνηση στις τράπεζες αυτές. Τα ανταλλάγματα, όμως, πρέπει να είναι ουσιαστικά, αφού οι τραπεζίτες είναι αδίστακτοι και ανά πάσα στιγμή μπορεί να πάρουν το ταμείο και να φύγουν. Τα συμπεράσματα μιας πρόσφατης μελέτης είναι αποκαλυπτικά. Δύο οικονομολόγοι του Πανεπιστημίου του Σικάγου, οι Ατίφ Μιάν και Αμίρ Σουφί, διαπίστωσαν ότι την περίοδο 2002- 2007 τα επισφαλή δάνεια ήταν περισσότερα σε εκείνες ακριβώς τις περιπτώσεις που τα δάνεια αυτά τιτλοποιούνταν από τις τράπεζες και πωλούνταν σε άλλα επενδυτικά ιδρύματα. Με άλλα λόγια, οι τράπεζες εκμεταλλεύτηκαν την έλλειψη εμπειρίας αυτών των νέων αγοραστών για να τους πουλήσουν δάνεια που γνώριζαν ότι είναι εύθραυστα, κρατώντας για τον εαυτό τους τους πιο σίγουρους τίτλους. Με αυτόν τον τρόπο, βέβαια, παρασύρθηκαν και οι ίδιες από τη δίνη που προκάλεσαν. Και τώρα προσπαθούν να ξεμπερδέψουν ψελλίζοντας μερικές συγγνώμες...
Μιχάλης Μητσός
http://www.diastaseis.blogspot.com/

Συνέχεια...

Η τράπεζα είναι κάτι παραπάνω, σας λέω. Είναι το τέρας....


Σαν παλιό καλό κρασί γευόμαστε ακόμη τους χυμούς τους: 70 χρόνια ζωής συμπλήρωσαν «Τα σταφύλια της οργής», το επικό μυθιστόρημα του Τζον Στάινμπεκ για τις στερήσεις των ανθρώπων που έζησαν τη μεγάλη οικονομική κρίση της δεκαετίας του 1930. Ο Στάινμπεκ παρακολουθεί το οδοιπορικό της οικογένειας Τζόουτ, από το αγρόκτημα που έχασε στην Οκλαχόμα, κυνηγώντας ένα απατηλό όνειρο στην Καλιφόρνια.

Το βιβλίο είναι μια προφητική ματιά και στους σημερινούς δύσκολους καιρούς. Γιατί και σήμερα πίσω από τον πόνο των ανθρώπων κρύβονται οι ίδιες εκείνες απρόσωπες, άσπλαγχνες και άπληστες δυνάμεις- η «Τράπεζα», η «Εταιρεία»- που είχαν προκαλέσει την οργή του Τζον Στάινμπεκ.

«Κατάφταναν μέσα σε κλειστά αυτοκίνητα, έψαχναν το στεγνό χώμα με τα δάχτυλά τους και μερικές φορές έμπηγαν στη γη μεγάλα τρυπάνια για να δοκιμάσουν το έδαφος. Από τα λιοδαρμένα κατώφλια τους, οι αγρότες κοίταζαν ανήσυχα τα αυτοκίνητα που διέσχιζαν τα χωράφια. Ύστερα, οι ιδιοκτήτες γύριζαν και σταματούσαν μπροστά τους και καθισμένοι μέσα στα αυτοκίνητα, τους μιλούσαν από τα παράθυρα. Οι αγρότες κοντοστέκονταν για λίγο πλάι στα αυτοκίνητα κι ύστερα κάθιζαν στις φτέρνες τους κι έπιαναν βέργες και σκάλιζαν το χώμα. Κάποιοι από τους ιδιοκτήτες ήταν καλοσυνάτοι, επειδή σιχαίνονταν κι οι ίδιοι εκείνο που έπρεπε να κάνουν, κάποιοι ήταν θυμωμένοι, επειδή σιχαίνονταν να φαίνονται κακοί και κάποιοι ήταν ψυχροί, επειδή είχαν από καιρό καταλάβει πως δεν μπορείς να είσαι ιδιοκτήτης άμα δεν είσαι ψυχρός. Κι όλοι τους έμοιαζαν να είναι παγιδευμένοι σε κάτι που ήταν μεγαλύτερο από αυτούς. Αν η γη είχε περάσει σε κάποια τράπεζα ή εταιρεία, ο ιδιοκτήτης έλεγε η Τράπεζα, η Εταιρεία, χρειάζεται, θέλει, απαιτεί, σαν να ήταν η Τράπεζα ή η Εταιρεία ένα τέρας, με σκέψη και ψυχή, που τους είχε ξεγελάσει...».

«Οι ιδιοκτήτες κάθονταν μέσα στα αυτοκίνητα κι εξηγούσαν. Ξέρετε, η γη είναι φτωχή. Τη σκαλίσατε πολλά χρόνια. Ένας Θεός ξέρει... Κι οι άνθρωποι που ήταν καθιστοί, σήκωναν τα μάτια και κοίταζαν για να καταλάβουν. Δεν μπορούμε να μείνουμε κι άλλο; Ίσως τον άλλο χρόνο να ΄χουμε καλή σοδειά. Ίσως τον παρ΄ άλλο. Και κοίταζαν περιμένοντας απάντηση... Δεν μπορούμε να βασιζόμαστε σ΄ αυτό. Η τράπεζα, το τέρας, πρέπει να κερδίζει συνεχώς. Δεν μπορεί να περιμένει. Θα πεθάνει. Πρέπει να φύγετε απ΄ τη γη. Και τότε οι καθιστοί άνθρωποι σηκώνονταν οργισμένοι... Μα είναι η γη μας. Τη μετρήσαμε και τη μοιράσαμε. Γεννηθήκαμε σ΄ αυτή, σκοτωθήκαμε, πεθάναμε. Έστω κι αν δεν αξίζει πια, είναι δική μας. Αυτό είναι που την κάνει δική μας- που γεννηθήκαμε σ΄ αυτή, που τη δουλέψαμε, που πεθάναμε σ΄ αυτή. Αυτό θα πει ιδιοκτησία, όχι ένα χαρτί με αριθμούς... Λυπούμαστε. Δεν φταίμε εμείς, αλλά το τέρας. Η τράπεζα δεν είναι άνθρωπος. Η τράπεζα είναι κάτι παραπάνω, σας λέω. Είναι το τέρας. Το έφτιαξαν οι άνθρωποι, μα δεν μπορούν να το μαζέψουν».

Ρούσσος Βρανάς
http://orfni.blogspot.com/

Συνέχεια...

Ο Μπαράκ Ομπάμα και η στροφή προς καθαρές ενεργειακές πηγές


Στροφή 180 μοιρών από την ολέθρια περιβαλλοντική πολιτική του προκατόχου του Τζορτζ Μπους ανήγγειλε ο Μπαράκ Ομπάμα κηρύσσοντας μια «πράσινη επανάσταση», όπως διαβάζουμε στο «Βήμα». Με την ευκαιρία του εορτασμού της Ημέρας της Γης, ο νέος πρόεδρος των ΗΠΑ ανακοίνωσε σχέδια για την εκμετάλλευση των ανανεώσιμων πηγών ενέργειας και έθεσε δύο μεγάλους στόχους: την προστασία του πλανήτη από τις ολέθριες συνέπειες της κλιματικής αλλαγής και την «πράσινη» οικονομική ανάπτυξη. Ο πρόεδρος μίλησε στην Αϊόβα, το ορμητήριο της προεκλογικής εκστρατείας του, και σε τόπο συμβολικό: στις εγκαταστάσεις ενός εργοστασίου που παρήγε ηλεκτρικές συσκευές αλλά χρεοκόπησε το 2007 και στη συνέχεια, με κρατική επιχορήγηση, εκσυγχρονίστηκε και πλέον κατασκευάζει υλικά και εξαρτήματα πύργων για ανεμογεννήτριες.

. Βεβαίωσε τους 90 εργαζομένους της επιχείρησης ότι το αμερικανικό υπουργείο Εσωτερικών επεξεργάζεται νέα σχέδια για την προώθηση καθαρών ενεργειακών πηγών οι οποίες, όπως τόνισε, παρουσιάζουν τριπλό πλεονέκτημα: απεξάρτηση από τα εισαγόμενα πετρέλαια, προστασία του περιβάλλοντος και δημιουργία νέων θέσεων εργασίας. Σύμφωνα με τα σχέδια αυτά, η αιολική ενέργεια θα καλύπτει το 20% των ενεργειακών αναγκών των ΗΠΑ ως το έτος 2030. Στο διάστημα αυτό προβλέπονται και 250.000 νέες θέσεις εργασίας. «Ζούμε την απαρχή μιας νέας εποχής στην ενεργειακή εκμετάλλευση» είπε ο πρόεδρος. Και εξήγησε ότι το δίλημμα δεν είναι αν θέλουμε προστασία του περιβάλλοντος ή οικονομική ανάπτυξη.«Στην πραγματικότητα καλούμεθα να επιλέξουμε παρακμή ή ευημερία». Και κατήγγειλε την κυβέρνηση Μπους ότι«υποβάθμιζε επιστημονικά πορίσματα για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας». Εξήγησε ότι πανάκεια για την ικανοποίηση των ενεργειακών αναγκών των ΗΠΑ δεν υπάρχει και ότι απαιτείται ποικιλία εναλλακτικών πηγών ενέργειας προκειμένου να απεξαρτηθεί σταδιακά η χώρα από τα ορυκτά καύσιμα. Εν τω μεταξύ «ώσπου να ολοκληρωθεί η στροφή προς την πράσινη ενέργεια, πρέπει να εντατικοποιηθεί η εκμετάλλευση των εγχωρίων κοιτασμάτων πετρελαίου και φυσικού αερίου»είπε ο πρόεδρος Ομπάμα, τονίζοντας για μία ακόμη φορά ότι μακροπρόθεσμα θα απαιτηθούν νέες μορφές ενέργειας τόσο για την προστασία του περιβάλλοντος και την αντιμετώπιση των ολέθριων κλιματικών αλλαγών όσο και για την ανάκαμψη της οικονομίας σε σταθερές βάσεις. Oπως είπε, το ισχύον παραγωγικό μοντέλο με τις μορφές ενέργειας που χρησιμοποιούνται σήμερα κλείνει τον κύκλο της ζωής του.«Αυτό το ζήσαμε ήδη, στα χρόνια της λιτότητας, στη δεκαετία του ΄70»τόνισε. Πρόσθεσε ότι αν θέλει η Αμερική να διατηρήσει την ηγετική θέση που κατέχει στον κόσμο, δεν μπορεί να συνεχίσει να βασίζεται στις ενεργειακές μορφές που χρησιμοποιούσε τον περασμένο αιώνα. «Η παραγωγή ενέργειας ήταν ανέκαθεν η μεγάλη πρόκληση για τον άνθρωπο και σε αυτόν τον τομέα η Αμερική υπήρξε πάντα πρωτοπόρος»είπε ο πρόεδρος. Και ανέφερε χαρακτηριστικά τον Βενιαμίν Φραγκλίνοκαι τα πειράματά του για την αξιοποίηση της ενέργειας που εκλύουν οι κεραυνοί, όπως και τονΕνρίκο Φέρμικαι την αξιοποίηση της ενέργειας που περικλείει το άτομο. «Είναι αυτονόητο:η χώρα που θα προηγηθεί στην εκμετάλλευση νέων πηγών καθαρής ενέργειας θα είναι η χώρα που θα ρυθμίζει και την παγκόσμια οικονομία στον 21ο αιώνα. Αυτή η χώρα μπορεί και πρέπει να είναι η Αμερική» τόνισε ο πρόεδρος Ομπάμα. Και ανακοίνωσε ένα φιλόδοξο πρόγραμμα επενδύσεων ύψους 11 δισ. δολαρίων για τον εκσυγχρονισμό των δικτύων διανομής ηλεκτρικού ρεύματος στις ΗΠΑ. Ανάλογες επενδύσεις έχουν προβλεφθεί για την οικολογική βελτίωση των μεγάλων δημοσίων έργων ώστε να γίνουν φιλικότερα προς το περιβάλλον, από τα δημόσια κτίρια ως τα τρένα υψηλής ταχύτητας. «Καλό για το περιβάλλον,επωφελές για την οικονομία»,αυτό είναι πλέον το σύνθημα που εκπέμπει η Ουάσιγκτον, κατέληξε ο πρόεδρος Ομπάμα. Και ανακοίνωσε ότι ετοιμάζονται δεσμευτικές νομοθετικές ρυθμίσεις για τον περιορισμό των εκπομπών διοξειδίου του άνθρακα και άλλων «αερίων του θερμοκηπίου». Μια προσπάθεια διόλου εύκολη αφού αναμένονται έντονες αντιδράσεις στο Κογκρέσο- και από τα δύο κόμματα. Είναι σίγουρο ότι τα εδραιωμένα μεγάλα επιχειρηματικά συμφέροντα θα προσπαθήσουν να εμποδίσουν τις αλλαγές ή, στην καλύτερη περίπτωση, να ελαχιστοποιήσουν το κόστος τους.

Συνέχεια...

«Η ελληνική οικονομία αν και βρίσκεται σε πλήρη μαρασμό, θα αποφύγει παραδόξως την ύφεση»


Στο άρθρο της με τίτλο «L'economie grecque, en plein marasme, echappe paradoxalement a la recession» η Le Monde και με την υπογραφή της κας Elise Vincent,επιμένει πως η Ελλάδα θα καταφέρει να αντισταθεί της κρίσης χάρις στην παραοικονομία της! Σύμφωνα με το άρθρο, με ανάπτυξη του 0,2% το 2009 σύμφωνα με τις τελευταίες εκτιμήσεις της Ευρωπαϊκής Επιτροπής (η Le Monde δεν είχε προλάβει τις ανάλογες εκιτμήσεις του ΔΝΤ), η Ελλάδα θα μπορούσε να είναι μία από τις λίγες χώρες της ζώνης του ευρώ που αναμένεται να αποφύγουν την ύφεση φέτος. Θα...αντισταθούν επίσης, όπως φαίνεται και η Σλοβενία (+0,6%), η Σλοβακία (+2,7%), η Κύπρος (+1,1%) και η Μάλτα (0,7%).

Οπως τονίζεται, βέβαια, η Ελλάδα βρίσκεται πολύ μακριά από τη μέση ετήσια ανάπτυξη του 4% την οποία είχε συνηθίσει η χώρα από το 2000. Η ανεργία έχει αρχίσει και αυξάνεται ( 9,4% τον Ιανουάριο από 8% το 2008 ). Η κοινή γνώμη έχει αρχίσει και ανησυχεί. Η κατανάλωση των νοικοκυριών έχει μειωθεί κατά 7% μεταξύ του 2008 και του 2009. Ομως η κρίση στην Ελλάδα είναι σε νηπιακό στάδιο, ακόμη, όπως αναφέρει η γαλλική εφημερίδα, και είναι ελάχιστα ορατή σήμερα. Οπως αναφέρει η κυρία Vincent, η Ελλάδα λοιπόν μπορεί να αποφύγει την ύφεση. Και αυτό, όπως λέει, οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στα ελλατώματα της! Η ελληνική οικονομία δεν είναι πολύ ανοιχτή στο εξωτερικό. Μόνο το 20% της ελληνικής παραγωγής εξάγεται. Οι τράπεζες είναι ελαφρά στραμμένες προς την υπόλοιπη ευρωζώνη, έτσι δεν έχουν μεγάλη έκθεση στα τοξικά assets.Εάν λοιπόν η Ελλάδα αντισταθεί, σύμφωνα με τη Le Monde, θα οφείλεται, επίσης, παραδόξως στην τεράστια παραοικονομία της. Οπως πολύ χαρακτηριστικά ανφέρεται στο άρθρο, η Παγκόσμια Τράπεζα υπολογίζει πως ο συγκεκριμένος κλάδος συμβάλλει στο 28% του ελληνικού ΑΕΠ.Εάν, όμως, η Ελλάδα τελικά κινδυνεύσει να βουλιάξει και αυτή στην παγίδα της ύφεσης, τότε αυτό θα οφείλεται σε δύο πυλώνες της οικονομίας της: τη ναυτιλία και τον τουριμό, που είναι και οι μόνοι δύο κλάδοι που έχουν ενσωματωθεί στην παγκόσμια οικονομία.Η ναυτιλία αναμένεται λοιπόν να αντιμετωπίσει σοβαρά προβλήματα το 2009 καθώς προβλέπεται ήδη πτώση του 10% του παγκόσμιου εμπορίου. Ο τουρισμός, που αντιπροσωπεύει το 18% του ελληνικού ΑΕΠ, αναμένεται και αυτός να δεχθεί σοβαρότατο πλήγμα. Ο συγκεκριμένος κλάδος στηρίζεται πολύ από του τουρίστες που έρχονται από Γερμανία, Βρετανία και Ιταλία, χώρες οι οποίες έχουν ήδη πληγεί σοβαρά από την κρίση.Οπως πολύ απαισιόδοξα προβλέπει και το ελληνικό ΙΤΕΠ, η μείωση τουρισιτκών αφίξεων στη χώρα της τάξης του 5% με 15% θα οδηγήσει στην απώλεια 50.000 με 144.000 θέσεων εργασίας.Οπως λοιπόν τονίζει η Le Monde, για τους ειδικούς, όλο το παιχνίδι της αντίστασης η όχι της Ελλάδας απέναντι στη κρίση θα παιχτεί αυτό το καλοκαίρι και στην υψηλή τουριστική περίοδο.
http://greece-salonika.blogspot.com/2009/04/leconomie-grecque-en-plein-marasme.html

Συνέχεια...

Φωνή Αιγαίου

Σκηνοθεσία: Λυδία Καρρά
Πρόκειται για μία ταινία -ντοκυμαντέρ που καταγράφει το Αιγαίο: την αισθητική υποβάθμιση, την καταστροφή του οικοσυστήματος, την άναρχη δόμηση, τη ρύπανση...
http://video.google.com/videoplay?docid=6245044032219067313
Κι όλα αυτά μέσα σε ένα χώρο που αγαπήθηκε επί αιώνες για αυτά που ακόμα μας θέλγουν σε αυτό. Το Αιγαίο με τις διάφανες ακρογιαλιές, τις ασπόνδυλες πλαγιές και τα χωριά-αετοφωλιές του. Και στη θέση του, αναδύεται ένα ατέλειωτο γιαπί, χωρίς αμπέλια, χωρίς αλώνια, χωρίς ελεύθερες παραλίες, χωρίς πίστη, χωρίς αγάπη. Η ταινία της Λυδίας Καρρά, ανιχνεύει τις ιστορικές και κοινωνικές ρίζες των σημερινών εξελίξεων. Με αρχειακό υλικό παρουσιάζεται η εμπειρία των πολέμων και της οδυνηρής μετανάστευσης, η άνοδος της ναυτιλίας. Καταγράφεται ο λόγος μελετητών και αναμειγνύεται με τον λόγο και αντίλογο των κατοίκων. Ξαναγυρνώντας σε ίδιους τόπους διαφορετικές εποχές του χρόνου, εντοπίζονται οι ακραίες αλλαγές στους ρυθμούς ζωής. Σ' ένα άλλο επίπεδο, η ταινία πραγματεύεται τη σημασία της φύσης στη ζωή του ανθρώπου, την αξία της ομορφιάς του φυσικού και δομημένου χώρου. Ο φακός εγκλωβίζει αυτή την ομορφιά, όπου υπάρχει ακόμα αλώβητη. Τα λόγια του Ελύτη, σταθερή αναφορά στον κόσμο των ονείρων. Νέες, δημιουργικές ιδέες προβάλλουν ... Όπως λέει κι ένας νησιώτης: «... το Αιγαίο είναι ένα καράβι που ταξιδεύει αιώνες. Το θέμα είναι εμείς τι θα αφήσουμε πίσω μας...»
http://antiparos-blog.blogspot.com/2009/04/blog-post_23.html

Συνέχεια...

Παρασκευή, 24 Απριλίου 2009

Περί κοινωνικής ευθανασίας

Έχουν δίκιο μερικοί σχολιαστές για την κριτική τους στη διατύπωση <<περί κοινωνικής ευθανασίας>>. Αν απομονώσουμε τη φράση είναι πραγματικά ανιστόρητη. Όμως είναι ενταγμένη σε ένα λιτό κείμενο που στην ουσία θίγει και θέλει να προκαλέσει τους εκπροσώπους φορείς που στο όνομα της κοινωνικής εκπροσώπησης, με την πρακτική τους, υποβαθμίζουν και ευτελίζουν την κοινωνική συμμετοχή. Ποια είναι η παρουσία των φορέων, των κομμάτων και των βουλευτών;

Άλλωστε πρωτοστατήσαμε στις προηγούμενες προσφυγές και πάλι πρώτοι αναρτήσαμε τις νεώτερες αποφάσεις για την υποβολή και νέων προσφυγών, ακριβώς για να συμβάλουμε στην ενεργοποίηση των πολιτών, που είναι και ο διακηρυγμένος στόχος μας.
Καμιά κοινωνία δεν μπορεί να οδηγηθεί σε ευθανασία εκούσια ή ακόμα και βίαια.
Οι κοινωνίες πάνε πάντα μπροστά ,ακόμα πιο γρήγορα με ενημερωμένους πολίτες και σ αυτή την κατεύθυνση συμβάλουμε όσο μπορούμε. Πρέπει να ομολογήσουμε πως δεν μας διακρίνει καμιά αυταρέσκεια και μάλιστα αποτελεί κοινωνική στρέβλωση αν ένα BLOG όπως το δικό μας αναδεικνύεται στην πράξη σε ιδεολογικό και πολιτικό καθοδηγητή. Προσωπικά ανατριχιάζω στην ιδέα αν την κοινωνική και πολιτική δράση την υποκαταστήσει το διαδίκτυο. Το διαδίκτυο συμβάλει στην ανάπτυξη της κοινωνικής και πολιτικής δράσης με την πληροφόρηση που παρέχει και δεν μπορεί να υποκαταστήσει κανένα. Καμιά κοινωνία δεν περιμένει τους φορείς, τους ξεπερνά με τη δράση της. Η κοινωνική ευθανασία λοιπόν αναφέρεται στους φορείς που η δράση των κοινωνιών τους έχει ξεπεράσει.

Συνέχεια...

Πέμπτη, 23 Απριλίου 2009

ΑΡΓΟΚΟΙΛΙΩΤΙΣΣΑ


Αύριο είναι της Αργοκοιλιώτισας και στα πλαίσια της ιστορικής και όχι θεολογικής γνώσης, θεωρώ πως είναι επίκαιρη μια συγκέντρωση αναρτήσεων που έγιναν από ανώνυμο σχολιαστή σε σχετικό παλαιότερο θέμα μας. Πάντα οι ιστορικές αναφορές έχουν ιδιαίτερο γνωστικό ενδιαφέρον
Την περίοδο 1830-1840 συνέβησαν στο χωριό Βόθροι (Κόρωνος) Νάξου διάφορα περιστατικά εξ αιτίας των διαδόσεων των λεγόμενων «ονειρευάμενων», δηλαδή μερικών χωρικών, οι οποίοι αφηγούνταν ότι έβλεπαν στον ύπνο τους την Παναγία να τους λέει: «να πάνε στο Αργοκοίλι, να σκάψουν για να βρουν την εικόνα της». Δεν ήταν εξ άλλου μακριά η εποχή που βρέθηκε στη γειτονική Τήνο η εικόνα της Μεγαλόχαρης 30.1.1823), κατόπιν οράματος της μοναχής Πελαγίας. Τα γεγονότα της Τήνου και ο θρύλος που τα περιέβαλε εξήψαν τη φαντασία των χωρικών και συνέτειναν στην εκδήλωση παρόμοιων φαινομένων στο χωριό Βόθροι της ορεινής Νάξου στη δεκαετία 1830-1840. Το 1831 τρία αδέλφια από τους Βόθρους άρχισαν να διαδίδουν στο χωριό ότι έβλεπαν όνειρα που τους έλεγαν να πάνε στο Αργοκοίλι να σκάψουν για να βρουν κάποιες εικόνες. Πήγαιναν πράγματι και έσκαβαν, χωρίς όμως αποτέλεσμα.Το 1835 τρεις άλλοι Βοθριάτες (Χρ.Μανωλάς, Μ. Σαχάς, Ι. Μαγγιόρος, μετά από όνειρα, σκάβουν στην ίδια περιοχή, αλλά δεν βρήκαν εικόνες, παρά μόνο ανθρώπινα οστά. Έχτισαν εκεί ένα κελί. Οι διηγήσεις των «ονειρευάμενων» προκαλούν στους χωρικούς έντονα θρησκευτικά συναισθήματα, που οδηγούσαν συχνά σε ομαδικές παρακρούσεις. Πολλά άτομα πάθαιναν σεληνιασμό και ο κόσμος πίστευε ότι ήταν δαιμονισμένοι.
Επειδή η κατάσταση συχνά έπαιρνε ανεξέλεγκτες διαστάσεις, ακόμη και στα γύρω χωριά σις 23.1.1836 ο Επίσκοπος Παροναξίας Γαβριήλ (πρώην Τήνου), προκειμένου να αντιμετωπίσει αυτά τα φαινόμενα, που ξεπερνούσαν τα όρια της θρησκευτικής πίστης και λατρείας, απευθύνθηκε στον Έπαρχο του νησιού και ζήτησε τη σύσταση 4μελούς Επιτροπής «από άνδρας νουνεχείς και ευσεβείς και ουχί δυσιδαίμονας», προκειμένου να ασχοληθούν «περί της υποθέσεως Βοθρών». Παράλληλα στις 6.2.1836 εξέδωσε «επιτίμιον» (αφορισμό) και το έστειλε στον Πρωτονοτάριο Βοθρών και τους λοιπούς ιερείς των χωριών Βοθρών, Σκαδού, Τρικοκκιές, Κεραμωτής, για να διαβαστεί «επ’ εκκλησίας» ώστε να απαλλαγούν «από τοιαύτας φαντασίας και να μην ταράττουν τον κόσμον εις το εξής».
Στις 22.3.1836 διαδόθηκε πάλι στους Βόθρους από τους γνωστούς «ονειρευάμενους-ονειρομάντεις» ότι την ημέρα του Ευαγγελισμού θα βρεθεί στο Αργοκοίλι η εικόνα. Η φήμη απλώθηκε αστραπιαία σ’ ολόκληρο το νησί και είχε ως αποτέλεσμα να συγκεντρωθεί την ημέρα του Ευαγγελισμού πλήθος κόσμου στο Αργοκοίλι. Ο Επίσκοπος και ο Έπαρχος Νάξου έστειλαν άτομα για να παρακολουθήσουν από κοντά την κατάσταση. Την ημέρα εκείνη δυο «ονειροφάντες» μπήκαν σε μια σπηλιά «…καθοδηγημένοι από θεϊκό όραμα» και βρήκαν σε αρκετό βάθος και μέσα σε μια σχισμή στα βράχια, τρεις εικόνες, τις οποίες παρέδωσαν στους ιερείς και τις ανέβασαν σε ψηλό σημείο για να τις δει ο κόσμος. Η σπηλιά αυτή ονομάστηκε αργότερα «Αγία Εύρεση» (στο χώρο μπροστά απ’ τη σπηλιά είναι κτισμένος ο ναός της Αγίας Άννας). Ο δεσπότης με απόφασή του στις 21.4.1836 απαγορεύει να πλησιάζουν στο σπήλαιο μέχρι να πάει ο ίδιος εκεί. Εξέδωσε και «επιτίμιον» (αφορισμός) για να διαβαστεί σε όλες τις εκκλησίες και να σταματήσουν οι φαντασίες και τα όνειρα του Χριστόδουλου και του Μανώλη. Για τον Μανώλη γράφει ο Επίσκοπος ότι πάσχει από σεληνιασμό και υποψιάζεται ότι το ίδιο συμβαίνει και με τον Χριστόδουλο. «μην πλανάσθε διατί ο Σατανάς σκάβει με μυρίους τρόπους να πλανεύει τους Χριστιανούς». Στις 23 Απριλίου 1836, στην ευρύτερη περιοχή του Αργοκοιλιού, στην τοποθεσία «Θόλος» βρέθηκε το μικρό εικόνισμα που υπάρχει σήμερα, ανάγλυφο από κηρομαστίχα, έργο κατά την παράδοση του ευαγγελιστή Λουκά, που απεικονίζει από τη μία όψη τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου και από την άλλη τη Βάπτιση του Χριστού. Την ημέρα εύρεσης της εικόνας του Ευαγγελισμού βρισκόταν στο Αργοκοίλι και ο Δεσπότης Παροναξίας.
Στις 27 Απριλίου 1836 η Ι. Σύνοδος ζητεί από την κυβέρνηση την άδεια αποστολής Εξάρχου στη Νάξο με σκοπό να εξετάσει επί τόπου όσα συμβαίνουν «περί των εκεί εις εύρεσιν εικόνων εξ οπτασιών διατρεξάντων», κατόπιν και σχετικών αναφορών του Νομάρχη Κυκλάδων, από τις οποίες προκύπτει ότι ιερείς της περιοχής και μοναχοί «υποστηρίζοντες τας οπτασίας των λαοπλάνων υποκινούν τον «όχλο». Η Γραμματεία των Εκκλησιαστικών ζητεί επίσης από την Ι. Σύνοδο να στείλει εκπροσώπους της στη Νάξο, για να εξετάσουν τα συμβαίνοντα και να επιβάλουν τα «κανονικά επιτίμια» στους παρεκτραπέντες κληρικούς και να ηρεμήσουν τον κόσμο. Αποφασίζεται τελικά να αποσταλεί ο Πρωτοσύγκελλος Αττικής Θεοδώρητος Μαρμαράς και ενημερώνεται γι’ αυτό ο Επίσκοπος Νάξου. Η Ι. Σύνοδος δίνει λεπτομερείς οδηγίες στον Έξαρχο Θ. Μαρμαρά για τις τις κινήσεις και τις ενέργειές του στη Νάξο. Η αποστολή στην Νάξο απεσταλμένου της Ιεράς Συνόδου καταδεικνύει τη σοβαρότητα των γεγονότων και τις διαστάσεις που έχουν πάρει πανελληνίως
Στις 16 Μαΐου 1836 ο Έξαρχος φθάνει στη Νάξο και την επομένη μεταβαίνει στους Βόθρους, όπου κατορθώνει να πείσει τους κατοίκους να μεταφέρουν από το Αργοκοίλι τις εικόνες στο χωριό. Σε ενημερωτική επιστολή του στην Ι. Σύνοδο εκφράζει την ελπίδα ότι θα σταματήσουν τις «οικοδομές που κάνουν στο Αργοκοίλι».Στις 21 Μαΐου οι ιερείς των Βοθρών υπογράφουν ενώπιον του Εξάρχου υποσχετικό γράμμα ότι, χωρίς την έγκριση της εκκλησιαστικής αρχής, δεν θα λειτουργήσουν, ούτε θα μεταφέρουν στο Αργοκοίλι τις εικόνες που βρέθηκαν εκεί,.Ο Έξαρχος σε άλλη αναφορά του προς τη Σύνοδο στις 18.6.1836 με τίτλο «περί των ανατρεξάντων εις Νάξον εις τα χωρία των Βόθρων προς ανεύρεσιν των εκείσε ανακαλυφθεισών εικόνων», περιγράφει λεπτομερώς όσα συνέβησαν στην Κόρωνο και το Αργοκοίλι. Από επιστολές του Επισκόπου στην Ι. Σύνοδο στις 20 Ιουνίου και στις 10 Σεπτεμβρίου 1836 προκύπτει ότι η κατάσταση δεν άλλαξε με την επίσκεψη του Εξάρχου. Οι γνωστοί «ονειροπόλοι» Μανώλης και Ιωάννης άρχισαν πάλι νέες ανασκαφές στο Αργοκοίλι για να βρούν …σταυρό και …αγίασμα. Η Γραμματεία των εκκλησιαστικών με έγγραφό της στην Ι. Σύνοδο αναφέρει ότι από λαοπλάνους διαδίδεται στην περιοχή Βοθρών ότι στις 14 Σεπτεμβρίου θα βρεθούν στο Αργοκοίλι εικόνες, χρυσός σταυρός και πηγή με αγίασμα. Ο Επίσκοπος ζητά από τις τοπικές αρχές και τον Δήμαρχο Κορωνίδος να πάρουν μέτρα. Ο Διοικητής Νάξου κάλεσε τον Δήμαρχο και του ζήτησε να εμποδίσει την ανασκαφή και από τον Επίσκοπο ζήτησε να απαγορεύσει στους ιερείς να πάρουν μέρος. Οι ενέργειες αυτές απέδωσαν, οι κάτοικοι της περιοχής δεν κινητοποιήθηκαν και οι λαοπλάνοι απέτυχαν στην προσπάθειά τους. Ο Διοικητής Νάξου κατηγορεί τον τοπικό Επίσκοπο ότι δείχνει αδράνεια. Ο Επίσκοπος αντίθετα με έγγραφό του στη Σύνοδο στις 24.10.1836 κατηγορεί τον Διοικητή ότι αδυνατεί να εμποδίσει τις ανασκαφές στο Αργοκοίλι. Ο Επίσκοπος υποστηρίζει ότι αντέδρασε έγκαιρα, ότι ενημέρωσε τον διοικητή και ότι οι ιερείς από τότε που έλαβαν το επιτίμιο και έδωσαν το υποσχετικό αποφεύγουν την εξωεκκλησιαστική θρησκευτική δράση. Το ίδιο πράττουν και οι λαϊκοί, είτε από αδιαφορία, είτε από το φόβο του αφορισμού. Σε έγγραφο με ημερομηνία 28.4.1837, που υπογράφει ο Οικονόμος των χωρίων Δρυμαλίας, αναδεικνύεται το κλίμα των ημερών εκείνων.
Στις 25.2.1837 οι ιερείς της Κορώνου με τη σύμφωνη γνώμη των κατοίκων υπέγραψαν έγγραφο ενώπιον του συμβολαιογράφου Εμμ. Βλησίδη στην Κόρωνο, με το οποίο διόρισαν ως πληρεξούσιους αντιπροσώπους τους τον Δημήτριο Αναγνώστη Μανωλά και τον Ιωάννη Νικηφόρου Χουζούρη, «γεωργούς το επάγγελμα, κατοίκους εδώ», για να υποβάλουν στον βασιλιά Όθωνα αίτηση χορήγησης άδειας ανέγερσης ναού στο Αργοκοίλι, στο όνομα της Παναγίας. Η αίτηση υποβλήθηκε, αλλά άδεια ανέγερσης ναού δεν δόθηκε. Εν τω μεταξύ μερικοί «πονηροί χρησμολόγοι», εκμεταλλευόμενοι και την απουσία του Διοικητή της Χωροφυλακής από τη Νάξο, εμφανίζονται και πάλι στους Βόθρους και ενεργούν ανασκαφές στο Αργοκοίλι. Αυτά αναφέρει ο Επίσκοπος ΠΑροναξίας σε έγγραφό του προς την Ιερά Σύνοδο στις 6.4.1837 και καταλήγει ότι ενημέρωσε τον υπομοίραρχο, αλλά αυτά δεν θα σταματήσουν «αν δεν λάβουν την πρέπουσαν παιδείαν οι θεομπαίχτες». Τον Μάρτιο του 1838 βρέθηκε και 5η εικόνα στο Αργοκοίλι.
Στις 19.4.1838 η Εκκλησιαστική Επιτροπή Νάξου με την υπογραφή του μέλους της ιερομόναχου Δωρόθεου Τζιώτη, αναφέρεται σε διαδόσεις που κυκλοφόρησαν στους Βόθρους ότι στις 25 Μαρτίου θα βρεθούν και άλλες εικόνες στο Αργοκοίλι. Η επιτροπή με εγκύκλιό της κάλεσε τους ιερείς του Δήμου Κορωνίδος να μην παρευρεθούν στις ανασκαφές, Ο Δωρ. Τζιώτης ζητεί από την Ι. Σύνοδο να πάρει μέτρα κατά των «λαοπλάνων» και των τριών ιερέων της περιοχής και ιδιαιτέρως αναφέρεται στη δράση του ιερέα Γεωργίου Κορρέ «όστις συνέταξε και το φυλλάδιον της ανευρέσεως» και σημειώνει ο Δωρόθεος: «ενήργησα εξομολογήσεις περί του τρόπου καθ’ όν ανευρέθησαν αι νέαι εικόναι των οποίων αντίγραφα εσωκλείω προς πληροφορίαν της Ιεράς Συνόδου». Η επιτροπή προτείνει τη βαριά τιμωρία των ιερέων με τη μετάθεσή τους σε άλλη επαρχία.Σε γραπτή κατάθεσή τους στις 28.3.1838 οι ιερείς Βοθρών Ιακ. Πρωτονοτάριος και Γεωργ. Κορρές αναφέρουν ότι συνόδευσαν τις εικόνες που βρέθηκαν και κατέβηκαν στο σπήλαιο όπου γίνονταν οι ανασκαφές, επειδή ο κόσμος που συγκεντρώθηκε (4.300) τους πίεζε και τους απειλούσε ότι θα τους σκοτώσει, αν δεν ακολουθήσουν και αναφέρουν ότι έκαμαν παράκληση στη σπηλιά και μετά μπήκε ο «ονειροπόλος» Ιωάννης και έβγαλε την «αγίαν εικόνα», την προσκύνησε ο κόσμος και μετά την πήραμε και την μεταφέραμε στην Αγία Μαρίνα στην Κόρωνο. Η εικόνα ήταν μαύρη και γεμάτη λάσπες.
Ο διοικητής Νάξου Γ. Οικονομίδης στις 31.3.1838, με αναφορά του στον Εισαγγελέα πρωτοδικών Σύρου, αναφέρεται στον φανατισμό και την παραφορά που προκαλούν οι δεισιδαιμονίες στα χωριά του Δήμου Κορωνίδας, αλλά και στις παραλείψεις των αρχών, οι οποίες δεν εφαρμόζουν τους νόμους, ώστε τέτοια φαινόμενα να εξαλείφονται. Ελλείψει μέτρων, συνεχίζει: «οι ιεροφάντες εκείνοι απατεώνες ατιμωρητί διαδίδοντες τα ενύπνιά των, επάρθησαν την υπέρ αυτών ευήθειαν» και ζητά ο διοικητής τη συνδρομή του Εισαγγελέα για να περιστείλει το κακό που γίνεται, επισημαίνοντας ότι «άθλιοι ιεροφάντες» παραπλανούν τον κόσμο διαδίδοντας ότι «κατ’ αποκάλυψιν θείαν προς αυτούς» θα βρεθούν εικόνες στο Αργοκοίλι και θα γίνουν θαύματα την ημέρα της 25ης Μαρτίου. Οι «ονειρευάμενοι» κλήθηκαν από τη Διοίκηση για νουθεσία, τους απαγόρευσαν να διαδίδουν τέτοια πράγματα και επίσης να μην επιχειρήσουν καμία ανασκαφή στην περιοχή. Αυτοί όμως μόλις επέστρεψαν στα χωριά τους συνέχισαν να διαδίδουν τα οράματά τους και καλούσαν τον κόσμο στις 25 Μαρτίου στην Αγία Μαρίνα. Πράγματι την ημέρα εκείνη μαζεύτηκαν πολλοί στην εκκλησία των Βόθρων και μετά τη λειτουργία «εν πομπή μετέβησαν στο Αργοκοίλι» για την εύρεση της εικόνας. Όταν έφθασαν εκεί, συνεχίζει ο Διοικητής στην αναφορά του, ο «ιεροφάντης» Ιωάννης Μαγγιόρος μπήκε στο σπήλαιο έσκαψε και βρήκε, όπως είπαν, μια εικόνα που τη μετέφεραν στην Αγία Μαρίνα. Ο Διοικητής ζητεί από τον Εισαγγελέα την άσκηση δίωξης εναντίον των τριών «ιεροφαντών», του Χριστόδουλου Μανωλά, του Εμμ. Σαχά και του Ιω. Μαγγιόρου, για διάδοση «επιβλαβών προλήψεων και ιδεών».
Ο Εισαγγελέας Εφετών Αθήνας με έγγραφό του προς την γραμματεία Δικαιοσύνης στις 12 Απριλίου 1838 ενημερώνει ότι ο προκάτοχός του στις 3.4.1837 είχε παραγγείλει στον Εισαγγελέα πρωτοδικών Σύρου να ασκήσει δίωξη εναντίον του Αναγνώστη Μανωλά, επειδή διέδιδε διάφορες προφητείες και παραπλανούσε τους αμαθείς. Την ανάκριση ανέλαβε ο υπομοίραρχος Νάξου, ο οποίος όμως δεν προέβη σε καμία ενέργεια. Το ίδιο έπραξε και ο εισαγγελέας Σύρου. Η ολιγωρία αυτή ενθάρρυνε τους τρεις Βοθριάτες οι οποίοι στις 25.3.1838 επανέλάβαν τις ενέργειές τους (μιλούσαν και πάλι για όνειρα και έκαναν ανασκαφές στο Αργοκοίλι). Ο Εισαγγελέας Εφετών παρήγγειλε στον Εισαγγελέα Πρωτοδικών Σύρου να συνεχίσει την ανάκριση για την πράξη αυτή, που είναι απάτη και σε συνεργασία με τον διοικητή Νάξου να προβεί στη σύλληψη των τριών και αυτό να γίνει χωρίς φασαρία.
Στις 25.2.1837 οι ιερείς της Κορώνου με τη σύμφωνη γνώμη των κατοίκων υπέγραψαν έγγραφο ενώπιον του συμβολαιογράφου Εμμ. Βλησίδη στην Κόρωνο, με το οποίο διόρισαν ως πληρεξούσιους αντιπροσώπους τους τον Δημήτριο Αναγνώστη Μανωλά και τον Ιωάννη Νικηφόρου Χουζούρη, «γεωργούς το επάγγελμα, κατοίκους εδώ», για να υποβάλουν στον βασιλιά Όθωνα αίτηση χορήγησης άδειας ανέγερσης ναού στο Αργοκοίλι, στο όνομα της Παναγίας.Η αίτηση υποβλήθηκε, αλλά άδεια ανέγερσης ναού δεν δόθηκε.Εν τω μεταξύ μερικοί «πονηροί χρησμολόγοι», εκμεταλλευόμενοι και την απουσία του Διοικητή της Χωροφυλακής από τη Νάξο, εμφανίζονται και πάλι στους Βόθρους και ενεργούν ανασκαφές στο Αργοκοίλι.Αυτά αναφέρει ο Επίσκοπος ΠΑροναξίας σε έγγραφό του προς την Ιερά Σύνοδο στις 6.4.1837 και καταλήγει ότι ενημέρωσε τον υπομοίραρχο, αλλά αυτά δεν θα σταματήσουν «αν δεν λάβουν την πρέπουσαν παιδείαν οι θεομπαίχτες».Τον Μάρτιο του 1838 βρέθηκε και 5η εικόνα στο Αργοκοίλι.
Στις 19.4.1838 η Εκκλησιαστική Επιτροπή Νάξου με την υπογραφή του μέλους της ιερομόναχου Δωρόθεου Τζιώτη, αναφέρεται σε διαδόσεις που κυκλοφόρησαν στους Βόθρους ότι στις 25 Μαρτίου θα βρεθούν και άλλες εικόνες στο Αργοκοίλι.Η επιτροπή με εγκύκλιό της κάλεσε τους ιερείς του Δήμου Κορωνίδος να μην παρευρεθούν στις ανασκαφές, Ο Δωρ. Τζιώτης ζητεί από την Ι. Σύνοδο να πάρει μέτρα κατά των «λαοπλάνων» και των τριών ιερέων της περιοχής και ιδιαιτέρως αναφέρεται στη δράση του ιερέα Γεωργίου Κορρέ «όστις συνέταξε και το φυλλάδιον της ανευρέσεως» και σημειώνει ο Δωρόθεος: «ενήργησα εξομολογήσεις περί του τρόπου καθ’ όν ανευρέθησαν αι νέαι εικόναι των οποίων αντίγραφα εσωκλείω προς πληροφορίαν της Ιεράς Συνόδου». Η επιτροπή προτείνει τη βαριά τιμωρία των ιερέων με τη μετάθεσή τους σε άλλη επαρχία.Σε γραπτή κατάθεσή τους στις 28.3.1838 οι ιερείς Βοθρών Ιακ. Πρωτονοτάριος και Γεωργ. Κορρές αναφέρουν ότι συνόδευσαν τις εικόνες που βρέθηκαν και κατέβηκαν στο σπήλαιο όπου γίνονταν οι ανασκαφές, επειδή ο κόσμος που συγκεντρώθηκε (4.300) τους πίεζε και τους απειλούσε ότι θα τους σκοτώσει, αν δεν ακολουθήσουν και αναφέρουν ότι έκαμαν παράκληση στη σπηλιά και μετά μπήκε ο «ονειροπόλος» Ιωάννης και έβγαλε την «αγίαν εικόνα», την προσκύνησε ο κόσμος και μετά την πήραμε και την μεταφέραμε στην Αγία Μαρίνα στην Κόρωνο. Η εικόνα ήταν μαύρη και γεμάτη λάσπες.
Ο διοικητής Νάξου Γ. Οικονομίδης στις 31.3.1838, με αναφορά του στον Εισαγγελέα πρωτοδικών Σύρου, αναφέρεται στον φανατισμό και την παραφορά που προκαλούν οι δεισιδαιμονίες στα χωριά του Δήμου Κορωνίδας, αλλά και στις παραλείψεις των αρχών, οι οποίες δεν εφαρμόζουν τους νόμους, ώστε τέτοια φαινόμενα να εξαλείφονται. Ελλείψει μέτρων, συνεχίζει: «οι ιεροφάντες εκείνοι απατεώνες ατιμωρητί διαδίδοντες τα ενύπνιά των, επάρθησαν την υπέρ αυτών ευήθειαν» και ζητά ο διοικητής τη συνδρομή του Εισαγγελέα για να περιστείλει το κακό που γίνεται, επισημαίνοντας ότι «άθλιοι ιεροφάντες» παραπλανούν τον κόσμο διαδίδοντας ότι «κατ’ αποκάλυψιν θείαν προς αυτούς» θα βρεθούν εικόνες στο Αργοκοίλι και θα γίνουν θαύματα την ημέρα της 25ης Μαρτίου.Οι «ονειρευάμενοι» κλήθηκαν από τη Διοίκηση για νουθεσία, τους απαγόρευσαν να διαδίδουν τέτοια πράγματα και επίσης να μην επιχειρήσουν καμία ανασκαφή στην περιοχή. Αυτοί όμως μόλις επέστρεψαν στα χωριά τους συνέχισαν να διαδίδουν τα οράματά τους και καλούσαν τον κόσμο στις 25 Μαρτίου στην Αγία Μαρίνα.Πράγματι την ημέρα εκείνη μαζεύτηκαν πολλοί στην εκκλησία των Βόθρων και μετά τη λειτουργία «εν πομπή μετέβησαν στο Αργοκοίλι» για την εύρεση της εικόνας. Όταν έφθασαν εκεί, συνεχίζει ο Διοικητής στην αναφορά του, ο «ιεροφάντης» Ιωάννης Μαγγιόρος μπήκε στο σπήλαιο έσκαψε και βρήκε, όπως είπαν, μια εικόνα που τη μετέφεραν στην Αγία Μαρίνα. Ο Διοικητής ζητεί από τον Εισαγγελέα την άσκηση δίωξης εναντίον των τριών «ιεροφαντών», του Χριστόδουλου Μανωλά, του Εμμ. Σαχά και του Ιω. Μαγγιόρου, για διάδοση «επιβλαβών προλήψεων και ιδεών».
Ο Εισαγγελέας Εφετών Αθήνας με έγγραφό του προς την γραμματεία Δικαιοσύνης στις 12 Απριλίου 1838 ενημερώνει ότι ο προκάτοχός του στις 3.4.1837 είχε παραγγείλει στον Εισαγγελέα πρωτοδικών Σύρου να ασκήσει δίωξη εναντίον του Αναγνώστη Μανωλά, επειδή διέδιδε διάφορες προφητείες και παραπλανούσε τους αμαθείς. Την ανάκριση ανέλαβε ο υπομοίραρχος Νάξου, ο οποίος όμως δεν προέβη σε καμία ενέργεια. Το ίδιο έπραξε και ο εισαγγελέας Σύρου. Η ολιγωρία αυτή ενθάρρυνε τους τρεις Βοθριάτες οι οποίοι στις 25.3.1838 επανέλάβαν τις ενέργειές τους (μιλούσαν και πάλι για όνειρα και έκαναν ανασκαφές στο Αργοκοίλι). Ο Εισαγγελέας Εφετών παρήγγειλε στον Εισαγγελέα Πρωτοδικών Σύρου να συνεχίσει την ανάκριση για την πράξη αυτή, που είναι απάτη και σε συνεργασία με τον διοικητή Νάξου να προβεί στη σύλληψη των τριών και αυτό να γίνει χωρίς φασαρία.
Σε έγγραφο του Αντιεισαγγελέα Σύρου Βασιλειάδη στις 16.4.1838 προς τη Γραμματεία Δικαιοσύνης γίνεται αναφορά στα γεγονότα του 1836 στους Βόθρους και στις διαδόσεις για όνειρα σχετικά με την ανεύρεση εικόνων στο Αργοκοίλι. Τότε, συνεχίζει το έγγραφο, βρέθηκαν διάφορες εικόνες και είχε συγκεντρωθεί πλήθος κόσμου. Το επόμενο έτος επαναλήφθηκαν τα ίδια γεγονότα και έγιναν και πάλι ανασκαφές προς ανεύρεση εικόνων. Ο Αντιεισαγγελέας αναφέρει ότι οι ίδιες διαδόσεις επαναλήφθηκαν από τους τρεις ιεροφάντες και το 1838 πριν από τις 25 Μαρτίου, ότι δηλαδή την ημέρα της 25 Μαρτίου θα βρεθούν εικόνες στο Αργοκοίλι, ότι θα γίνουν θαύματα κ.λπ. Και πράγματι, αναφέρει ο Αντιεισαγγελέας, την ημέρα εκείνη συγκεντρώθηκαν στην Αγία Μαρίνα Κορώνου οι τρεις «ιεροφάντες» και πλήθος κόσμου. Μετά το τέλος της λειτουργίας το πλήθος με τους ιερείς και «τον κορυφαίον των ιεροφαντών Ιω. Μαγγιόρο μετέβησαν εν θρησκευτική παρατάξει εις το μέρος ένθα ο ονειροφάντης ούτος διέδωσεν την κατ’ αποκάλυψιν εύρεσιν νέας εικόνος». Αφού έφθασαν στο Αργοκοίλι ο Μαγγιόρος μπήκε στο σπήλαιο μόνος και αφού έσκαψε βρήκε νέα εικόνα την οποία μετέφεραν στην Αγία Μαρίνα στους Βόθρους.Η Εισαγγελία διενέργησε ανακρίσεις για τα γεγονότα αυτά, από τις οποίες προέκυψε ότι οι τρεις ιεροφάντες μάζεψαν πολλά αφιερώματα και χρήματα από τους πιστούς και τα έδωσαν σε επιτροπή που διορίστηκε επειγόντως από τον Έπαρχο και εικάζεται ότι μπορεί να καταχράστηκαν κάποια από τα αφιερώματα και τα χρήματα. Ο Αντιεισαγγελέας προτείνει την παραπομπή των τριών «επί πταίσματι κατά το άρθρον 63 του ποινικού νόμου» και η δίκη να γίνει σε άλλο πταισματοδικείο εκτός Νάξου, όπως αυτό της Ερμούπολης.Πέραν της άσκησης δίωξης κατά των τριών «ιεροφαντών», η Γραμματεία της Δικαιοσύνης με έγγραφό της προς τη Γραμματεία Εκκλησιαστικών στις 31.8.1838 προτείνει τη μεταφορά της εικόνας που βρέθηκε, μακριά από τη Νάξο, προκειμένου να σταματήσουν όλα όσα συμβαίνουν. Η Γραμματεία των Εκκλησιαστικών απευθύνεται στην Ι. Σύνοδο της Εκκλησίας στις 18.9.1838 και ζητεί τη μεταφορά της εικόνας εκτός Νάξου, καθώς και την έκδοση των απαιτούμενων διαταγών.
Στις 2.11.1838 ο Διοικητής Νάξου απευθύνεται στους Επιτρόπους της Επισκοπής Νάξου και διατάσσει τη μεταφορά των εικόνων στην εκκλησία της Μητρόπολης, επειδή τα φαινόμενα με τα οράματα και την αναζήτηση εικόνων συνεχίζονται. Πράγματι οι εικόνες μεταφέρθηκαν από τον Δήμαρχο Κορωνίδος μέσα σε δυο κιβώτια στη Μητρόπολη. Το ένα κιβώτιο περιείχε την εικόνα της Παναγίας της Αργοκοιλιώτισσας «περιαργυρωμένην και κεχρυσωμένην» και το άλλο κιβώτιο διάφορα τεμάχια παλαιών εικόνων και ανάμεσά τους και ένα μικρό «ανάγλυπτον».Η Εκκλησιαστική Επιτροπή της Μητρόπολης με το έγγραφο από 7.11.1838 παρέλαβε κατόπιν διαταγής της Διοίκησης, τις εικόνες που βρέθηκαν στο Αργοκοίλι σε δυο κιβώτια: «η μεν περιαργυρωμένη και κεχρυσωμένη εις το εν, τα δε 4 τεμάχια εντός του ετέρου κιβωτίου». Τα κιβώτια η επιτροπή τα τοποθέτησε στο ιερό βήμα του ναού της μητρόπολης σε ένα «δουλάπιον». Το έγγραφο παραλαβής υπογράφουν ο Αρχιμανδρίτης Δ. Μαθάς και ο ηγούμενος Δωρόθεος Τζιώτης.
Η Εκκλησιαστική Επιτροπή του ναού της Μητρόπολης στις 14.11.1838 με έγγραφό της ενημερώνει την Ι. Σύνοδο για την παραλαβή και φύλαξη των εικόνων στη Μητρόπολη και ζητεί οδηγίες για το αν θα μείνουν οι εικόνες ασφαλισμένες στα κιβώτια ή αν θα εκτεθεί η εικόνα της Παναγίας στο προσκυνητάριο «ως είναι και η θέλησις των κατοίκων της Νάξου». Με την πρόταση της Εκκλησιαστικής επιτροπής να τοποθετηθεί η εικόνα της Παναγίας στο προσκυνητάριο, διαφώνησε ο Διοικητής Νάξου Αμβροσιάδης, ο οποίος με έγγραφό του υποστηρίζει ότι η τοποθέτηση της εικόνας στο προσκυνητάριο του ναού μπορεί να αναζωπυρώσει τον φανατισμό και τις προλήψεις, ενώ εκφράζει και φόβους μήπως η εικόνα κλαπεί από φανατικούς και μεταφερθεί στο Αργοκοίλι, οπότε θα αρχίσουν πάλι οι ψευδοπροφήτες να δημιουργούν προβλήματα και προτείνει να παραμείνει η εικόνα σφραγισμένη στο κιβώτιο μέσα στο ιερό βήμα. Σημειώνει επίσης ότι αυτή δεν έχει: «…μορφήν εικόνος, αλλά τετραγώνου επιμήκους σεσαθρωμένου ξύλου, το μέγεθος του οποίου μόλις είναι τα 2/10 του βασ. Πήχεως, επί του οποίου εσχάτως απεικονίσθη το πρόσωπον της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Δεσπότου Χριστού, μόνα τα οποία το αργυρούν περίβλημα συγχωρεί να θεωρούνται».
Την 1.2.1839 η Γραμματεία επί των Εκκλησιαστικών (Υπουργείο Παιδείας) προτείνει στην Ι. Σύνοδο να εκτεθούν οι εικόνες προς προσκύνηση στο ναό της Μητρόπολης Παροναξίας στη Χώρα, γιατί είναι ασέβεια να παραμένουν κλεισμένες σε κιβώτια και την ευθύνη της φύλαξής τους να την έχουν οι υπεύθυνοι του ναού. Κατόπιν αυτού ο εφημέριος του ναού της Μητρόπολης Βικέντιος Ιερ. Γιαννούτζος στις 18.2.1839 παρέλαβε τις εικόνες από την εκκλησιαστική επιτροπή με την υπόσχεση να τις φυλάττει κλειδωμένες σε ντουλάπι στο ιερό βήμα του ναού. Ο ίδιος όμως παραβίασε τα συμφωνηθέντα και κρυφά άρχισε να τις εκθέτει για να τις προσκυνούν. Μετέφερε μάλιστα την εικόνα της Παναγίας κρυφά σε ένα σπίτι και έκαμε αγιασμό. Στις 4.7.1839 η Εκκλησιαστική Επιτροπή κατήγγειλε το γεγονός αυτό στην Ι. Σύνοδο. Ο εφημέριος το διέψευσε, αλλά η Επιτροπή κάρφωσε το ντουλάπι με τα δυο κιβώτια, τα σφράγισε με τη σφραγίδα της και πρότεινε να τεθεί ο εφημέριος σε προσωρινή αργία. Επιτροπή που εξέτασε τον εφημέριο για το ζήτημα αυτό αποφάνθηκε τελικά ότι είναι αθώος και ότι οι εικόνες φυλάσσονται στο ιερό βήμα με ασφάλεια σφραγισμένες σε δυο κιβώτια.Από την ημέρα της μεταφοράς των εικόνων στην εκκλησία της μητρόπολης Παροναξίας στη Χώρα και επί 90 και πάνω χρόνια αγνοούνταν η μικρή εικόνα της Αργοκοιλιώτισσας, η οποία χάθηκε κατά τρόπο αδιευκρίνιστο. Βρέθηκε στις 3 Ιανουαρίου 1930, όπως θα δούμε στη συνέχεια.
Τον Σεπτέμβριο του 1840 έφθασε στους Βόθρους ένας Αθηναίος- Βοθριάτης από τη μάνα του- ονόματι Παν. Γεωργιάδης, «αναφορογράφος» στο επάγγελμα. Ο Γεωργιάδης άρχισε να συζητά στα καφενεία και τις γειτονιές του χωριού για το Αργοκοίλι, τις εικόνες, την εκκλησία που πρέπει να χτιστεί εκεί. Με τις συζητήσεις αυτές ξεσήκωσε τους χωριανούς και με τη βοήθεια των ιερέων του χωριού διοργάνωσε συγκέντρωση στην εκκλησία της Αγίας Μαρίνας στην οποία πέτυχε τον σκοπό του και έπεισε τους βοθριάτες να τον κάνουν γενικό και ειδικό πληρεξούσιό τους ενώπιον της Ι. Συνόδου, για να προωθήσει το αίτημα για την ανέγερση εκκλησίας στο Αργοκοίλι και για την επιστροφή των εικόνων. Ο Γεωργιάδης, ως νόμιμος πληρεξούσιος των κατοίκων των Βόθρων, με επιστολή του στην Ι. Σύνοδο στις 25.11.1840 διαμαρτύρεται, επειδή άνθρωποι που δεν θέλουν την ανέγερση της εκκλησίας, με επιβουλές και ραδιουργίες επηρέασαν την κυβέρνηση ότι η εύρεση των εικόνων αποτελεί σχέδιο κάποιων «επί σκοπώ αισχροκερδείας». Διαμαρτύρεται επίσης ότι εξ αιτίας αυτών των ενεργειών οι τρεις που οραματίστηκαν την εύρεση των εικόνων δικάστηκαν στη Σύρο ως λαοπλάνοι, αλλά αθωώθηκαν και ζητεί από την Ι. Σύνοδο να δοθεί άδεια ανέγερσης εκκλησίας στο Αργοκοίλι. Ο ίδιος με δεύτερη επιστολή του στην Ι. Σύνοδο ζητεί να δοθεί εντολή να εκτεθούν οι εικόνες στον Μητροπολιτικό ναό Νάξου , ώστε να μπορούν οι πιστοί να τις προσκυνούν.
Με την παρουσία και τις ενέργειες του Γεωργιάδη αναζωπυρώθηκαν οι συζητήσεις και φούντωσαν οι διαδόσεις γύρω απ’ το Αργοκοίλι, με αποτέλεσμα την εμφάνιση στους Βόθρους νέου ονειρευάμενου. Στις αρχές Μαρτίου 1841 ένας πρώην κατάδικος για κλοπή, ονόματι Νικ. Φακίνος, σπαράζοντας στο έδαφος διηγούταν ότι είδε στον ύπνο του την Παναγία να του λέει ότι την ημέρα της 25ης Μαρτίου θα βρεθούν κι άλλες εικόνες στο Αργοκοίλι. Μετά από αυτό το περιστατικό έγινε πάλι νέα απόπειρα ανασκαφών στο γνωστό σπήλαιο στο Αργοκοίλι. Η αστυνομία έλαβε αυτή τη φορά αυστηρά μέτρα, εγκατέστησε στρατιωτικό σταθμό στους Βόθρους, μετέφερε στη Χώρα τους «ονειροφάντες» Μανωλά και Φακίνο και τους απαγόρευσε να επιστρέψουν στο χωριό. Παράλληλα η Εκκλησιαστική Επιτροπή Νάξου στις 12.3.1841 με έγγραφό της στους ιερείς του Δήμου Κορωνίδος και με αφορμή την εμφάνιση νέων «χρησμολόγων» τους διατάσσει να περιοριστούν στα ιερατικά τους καθήκοντα και να αποφύγουν κάθε συνεργασία και σχέση με τους «ονειροπόλους και φαντασμολόγους» και να μην προβούν σε καμία ιεροπραξία στο Αργοκοίλι, διαφορετικά θα τιμωρηθούν. Τους καλεί επίσης να συμβουλεύουν και να νουθετούν τον κόσμο, αποτρέποντάς τον από ενέργειες που προκαλούν οι διάφοροι «ονειροφάντες». Ο διοικητής Νάξου με έγγραφό του στις 26.3.1841 ζητεί από τον εισαγγελέα Σύρου την παραδειγματική τιμωρία των παραβατών του νόμου.
Η Γραμματεία των Εκκλησιαστικών ζητεί από την Ι. Σύνοδο να σταλεί παραινετικό γράμμα στον κλήρο της Νάξου, για να αναγνωσθεί στους ναούς και παράλληλα να ληφθούν όλα τα πρόσφορα μέτρα για την αντιμετώπιση των ταραχοποιών. Μπορεί επισημαίνεται να συνελήφθησαν οι πρωταίτιοι και να απεπέμφθησαν από το νησί, αλλά «οι συνεργοί και οι συναίτιοι» διαμένουν εκεί. Το έγγραφο αυτό κάνει λόγο για χρηματισμό κάποιων: «…πορισμόν ποιούμενοι την ευσέβειαν και χρημάτων αφειδούντες-καθώς έχομεν ιδίας πληροφορίας-διά να εκτελέσουν τον σκοπόν τους». Η Γραμματεία των Εκκλησιαστικών με άλλο έγγραφό της προς την Ι. Σύνοδο, αφού έλαβε υπόψη της την αναφορά του Διοικητή της Νάξου για το παρελθόν έτος, επισημαίνει ότι «θεωρεί επάναγκες να μεταφερθούν στην Αθήνα η ιερά εικών και ό τι άλλο ανευρεθέν ως λέγεται εν τω σπηλαίω», από το ναό της Μητρόπολης Νάξου όπου φυλάσσονται, με άκρα μυστικότητα, για να μην υπάρξουν αντιδράσεις από «τους λαοπλάνους». Ζητεί δε η Γραμματεία των Εκκλησιαστικών από την Ι. Σύνοδο να της κοινοποιήσει τη σχετική διαταγή. Στις 3.11.1847 εκατοντάδες κάτοικοι τόσο από τα χωριά του δήμου Απειρανθίας, όσο και από εκείνα των άλλων δήμων της, υποβάλλουν υπόμνημα προς τον δήμαρχο Απειρανθίας ζητώντας να ορίσει ημερομηνία εγκαινίων του μικρού ναού που ανήγειραν προ ολίγων ετών οι κάτοικοι των χωριών του δήμου Απειρανθίας στο Αρκοκοίλι και να προσκαλέσει τον Επίσκοπο Κυκλάδων να εγκαινιάσει το εκκλησάκι. Πρόκειται ουσιαστικά για το κελί που είχε κτιστεί από τότε που έκαναν οι ονειρευάμενοι τις πρώτες ανασκαφές. Ο Επίσκοπος Κυκλάδων Γαβριήλ, στον οποίο ο δήμαρχος υπέβαλε την επιστολή, την απέστειλε στις 26.11.1847 στην Ι. Σύνοδο και ζητούσε οδηγίες.
Στις 5.12.1847 η Ι. Σύνοδος απάντησε στον Επίσκοπο ότι, εάν ο ναός έχει κτισθεί με άδεια από την αρμόδια αρχή, μπορούσε ακωλύτως να τον εγκαινιάσει και τον συμβουλεύει να ρωτήσει την αρμόδια διοικητική αρχή, αν έχει δοθεί άδεια, διαφορετικά πρέπει να ζητηθεί άδεια από τη διοικητική αρχή και, αν δοθεί, αφού την υποβάλει στην Ι. Σύνοδο, να εγκαινιάσει το ναό αυτό.Μετά από πολυετείς προσπάθειες των κατοίκων επετράπη η μετατροπή του παλιού εκείνου κελιού σε εκκλησία, η ο οποία τελικά εγκαινιάστηκε στις 17 Μαΐου 1851 από τον Επίσκοπο Κυκλάδων επ’ ονόματι της Παναγίας, παρουσία 3000 προσκυνητών. Γύρω στα 1920 η εκκλησία αυτή μετονομάστηκε σε ναό της Ζωοδόχου Πηγής, όπως προκύπτει από τις χρονολογίες των εικόνων του ναού. Η εικόνα της βρεφοκρατούσας Παναγίας είναι του 1869, ενώ της Ζωοδόχου Πηγής είναι του 1928.Αυτή η εκκλησία με μικρές μετατροπές και επεκτάσεις είναι η παλιά εκκλησία της Αργοκοιλιώτισσας που υπάρχει μέχρι σήμερα. Σε ανακοίνωση του εκκλησιαστικού συμβουλίου της ενορίας Κορώνου στις 6.2.1930, ένα μήνα μετά την ανεύρεση της εικόνας της Αργοκοιλιώτισσας, αναφέρεται ότι: «κατά το σωτήριον έτος 1836 εις την θέσιν Αργοκοίλι (αγροκέλι), ολίγον έξωθι του χωρίου Κόρωνος (Βόθροι) ενεργουμένων ανασκαφών επί πολύν χρόνον υπό των κατοίκων Κορώνου, κατόπιν πολλών και διαφόρων οραμάτων χριστιανών τινων Βοθριτών, ανευρέθη υπό του Ιω. Μαγγιόρου (πάτερ Γιάννη) εντός βαθυτάτου σπηλαίου αρχαιοτάτη εικών της Παναγίας, ανάγλυφος λεπτοτάτης τέχνης μικρά το μέγεθος, παριστώσα επί της μιάς όψεως τον Ευαγγελισμόν της Θεοτόκου και επί της ετέρας την Βάπτισιν του Χριστού. Το εικονισμάτιον εκείνο συνέκειτο ουχί εκ ξύλου ή μετάλλου, αλλ’ εκ κηρομαστίχης. Η πολύτιμος εικών εκείνη μείνασα ατυχώς απροφύλακτος εν τω ιερώ ναϊδρίω ενώ κατετέθη, υπεξηρέθη την νύκτα υπό τινος ευσεβούς χριστιανού, εκ των συρρεόντων εκεί πολλών ευσεβών, προς προσκύνησιν του ανευρεθέντος ιερού κειμηλίου. Έκτοτε η τύχη και ο τόπος της διαμονής του σεπτού και ιερού εικονίσματος, επί 94 έτη εξηκολούθει να είναι άγνωστος εκ παραδόσεως όμως εφέρετο ότι ευρίσκετο εν τη πόλει της Νάξου. Την νύκτα της 31 Ιανουαρίου ε.έ. μικρά μαθήτρια του γυμνασίου Νάξου η Αικ. Γ. Λεγάκη εκ Κορώνου, δισεγγονή του ρηθέντος πάτερ Γιάννη δι’ οράματος πληροφορείται ότι η Παναγία η Αργοκελιώτισσα ευρίσκεται εν Νάξω εις τηη οικίαν της κ. ειρήνης Αντ. Ξένου και ότι η εν λόγω κυρία έχει υποστεί και θέλει υποστεί ακόμη πολλά ατυχήματα, εάν δεν παραδόση το εικόνισμα τούτο όπερ επί πολλά έτη εν αγνοία της κατέχει και δεν επιτρέψη να μεταφερθή εις την αρχικήν θέσιν της ευρέσεώς της….»
τα γεγονότα του 1930Η παραπάνω ανακοίνωση έρχεται σε αντίθεση με τα αναφερόμενα στα επίσημα έγγραφα, σύμφωνα με τα οποία η εικόνα αυτή μαζί με τις άλλες μεταφέρθηκε και κλειδώθηκε στον καθεδρικό ναό της μητρόπολης Παροναξίας στη Χώρα και από εκεί στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών. Έκτοτε δεν έγινε γνωστό πώς χάθηκε. Μετά τη μεταφορά των εικόνων στην Αθήνα το μικρό εικόνισμα του Ευαγγελισμού χάθηκε, για να ξαναβρεθεί το 1930 στη Χώρα της Νάξου και είναι το μόνο που διασώζεται μέχρι σήμερα από τις εικόνες που βρέθηκαν την περίοδο 1836-1838. Ενενήντα χρόνια μετά από τα γεγονότα της περιόδου αυτής και ύστερα πάλι από όνειρο που είδε στις 3.1.1930 η μαθήτρια του γυμνασίου Αικ. Γ. Λεγάκη, από τους Βόθρους, δισεγγονή ενός από τους τρεις που βρήκαν τα εικονίσματα, βρέθηκε το εικόνισμα του Ευαγγελισμού και επέστρεψε στο Αργοκοίλι. Η μαθήτρια αυτή με τον αδελφό της Νικηφόρο έμεναν στη Χώρα στο σπίτι της Ειρήνης Αντ. Ξένου. Η Αικ. Λεγάκη, σύμφωνα με τα λεγόμενά της, είδε στο όνειρό της την Παναγία, η οποία της είπε ότι η εικόνα της βρίσκεται στο εικονοστάσι της σπιτονοικοκυράς της. Η μαθήτρια εκμυστηρεύτηκε το όνειρο στον αδελφό της Νικηφόρο, καθηγητή γυμναστικής στο γυμνάσιο Νάξου, αλλά τα δυο αδέλφια δίσταζαν να μιλήσουν στη σπιτονοικοκυρά τους. Ο Νικηφόρος μετά από λίγες μέρες βλέπει και αυτός το ίδιο όνειρο, να πάει στο εικονοστάσι και να βρει την εικόνα. Τότε τα δυο αδέλφια αποφάσισαν και μίλησαν στην Ξένου και έτσι βρέθηκε στο εικονοστάσι η εικόνα της Αργοκοιλιώτισσας. Η Ξένου είπε ότι την εικόνα αυτή την είχε κληρονομήσει από τη μητέρα της, η οποία την είχε πάντοτε μαζί της ως φυλακτό και το ίδιο έπραττε και η Ξένου. Και οι δυο αυτές γυναίκες αγνοούσαν την προέλευση της εικόνας. Η Ξένου είχε δώσει την εικόνα στο γιο της Στ. Ζούλη ως φυλαχτό, όταν εκείνος έφυγε στο μέτωπο στη διάρκεια του Α΄ Παγκόσμιου πολέμου. «Η σύζυγος του Ζούλη «φοβουμένη μήπως ο σύζυγός της φονευθή κατά τον πόλεμον είδεν καθ’ ύπνον την Παναγίαν, ήτις την εβεβαίωσε να μη φοβάται, μα ο σύζυγός της δεν θα πάθη τίποτε εφόσον φέρει ως φυλακτόν μεθ’ εαυτού την εικόνα». Όταν ο γιος της επέστρεψε σώος από τον πόλεμο η μικρή εικόνα τοποθετήθηκε πάλι στη θέση της στο οικογενειακό εικονοστάσι.
Η Ξένου παρέδωσε την εικόνα για να επιστρέψει στο μέρος που βρέθηκε και στις 9.2.1930 με θρησκευτικές τελετές, τις οποίες παρακολούθησε μεγάλο πλήθος κόσμου, που συγκεντρώθηκε στο Αργοκοίλι, η εικόνα μεταφέρθηκε και τοποθετήθηκε στη θέση της. Το γεγονός αυτό καταγράφηκε και στον τοπικό τύπο της εποχής. (Εφημερίδα «Φωνή Νάξου-Πάρου» , φ. 9.3.1930, σ.4) Την εικόνα μετέφερε στην Κόρωνο ο γυμναστής του γυμνασίου Νάξου Νικηφόρος Γ. Λεγάκης. Το γεγονός της εύρεσης αναζωπύρωσε και πάλι τα φαινόμενα των ονειροφαντασιών και ξέσπασε στους Βόθρους νέα επιδημία ονείρων, αυτή τη φορά κυρίως σε μικρά παιδιά, της ηλικίας της μαθήτριας που είδε το όνειρο εύρεσης της εικόνας. Η επιδημία των ονείρων οδήγησε σε νέες ανασκαφές για ανεύρεση νέων εικόνων, κυρίως της Αγίας Άννας και, όπως αναφέρεται σε εφημερίδα της εποχής, τις τελευταίες δυο εβδομάδες του Μαρτίου 1930 έγιναν 3000 περίπου μεροκάματα σε αναζήτηση της εικόνας της Αγίας Άννας (Εφημερίδα «Φωνή Νάξου-Πάρου», φ. 9.3.1930 ,σ. 4).Τότε δημιουργήθηκε η μεγάλη πλατεία μπροστά από το μέρος που σήμερα βρίσκεται η εκκλησία της Αγίας Άννας και το σπήλαιο της εύρεσης. Οι προσπάθειες ανεύρεσης της εικόνας συνεχίστηκαν μέχρι το καλοκαίρι του 1930 και στο διάστημα αυτό υπήρξαν έντονες αντιπαραθέσεις μεταξύ των «ονειρευάμενων» και των οπαδών τους και άλλων συγχωριανών τους, οι οποίοι δεν πίστευαν σ’ αυτά τα φαινόμενα. Οι «ονειρευάμενοι» βλέπουν πάλι οράματα και προετοιμάζονται γιατί προβλέπουν ότι θα συμβεί κάτι …φοβερό. Τις αποτυχίες μάλιστα ανεύρεσης της εικόνας τις χρέωναν οι «ονειρευάμενοι» στην έλλειψη πίστης στους συγχωριανούς τους, γεγονός που όξυνε τις αντιθέσεις και προκαλούσε επεισόδια μεταξύ τους. Τότε αναγκάστηκε ο Δεσπότης Παροναξίας να εκδώσει εγκύκλιο, η οποία διαβάστηκε στις εκκλησίες και καλούσε τους κατοίκους της Κορώνου και του Σκαδού να σταματήσουν να ασχολούνται με τα όνειρα και τις ανασκαφές και να επιστρέψουν στις εργασίες τους. Η ενέργεια αυτή του δεσπότη δημιούργησε ακόμη μεγαλύτερη ένταση και πολλοί χωριανοί επιτέθηκαν στον εφημέριο του χωριού. Η κυβέρνηση έστειλε τότε στην Κόρωνο τον καλύτερο Έλληνα ψυχίατρο της εποχής, τον Τανάγρα, ο οποίος μελέτησε το φαινόμενο επί τόπου και γνωμάτευσε ότι πρόκειται για «θρησκευτικό παραλήρημα».

Συνέχεια...

Έχουμε δυστυχώς μια κυβέρνηση που διαρκώς αυτοδιαψεύδεται


Είχαμε γράψει παλαιότερα πως η επίκληση της διεθνούς κρίσης αποτελεί άλλοθι στην κυβερνητική ανικανότητα στη διαχείριση των δημοσιοοικονομικών. (Πατήστε εδώ) http://a-naxios.blogspot.com/2009/02/blog-post_4531.html
Δυόμιση μήνες μετά την ψήφιση του προϋπολογισμού του 2009 και λίγες, μόλις, εβδομάδες μετά την υποβολή του αναθεωρημένου Προγράμματος Σταθερότητας στις Βρυξέλλες, το οικονομικό επιτελείο της κυβέρνησης «ανακάλυψε» ότι οδηγούμαστε σε δημοσιονομικό αδιέξοδο και ανακοίνωσε από ανάγκη έκτακτα μέτρα, χωρίς μόνιμη διάρκεια, για να «μπαλωθούν» πρόσκαιρα ορισμένες «τρύπες».
Έχουμε δυστυχώς μια κυβέρνηση που διαρκώς αυτοδιαψεύδεται, οδηγεί ανεύθυνα τη χώρα σε οικονομικά αδιέξοδα και τα κρατικοδίαιτα ΜΜΕ να σφυρίζουν αδιάφορα.
Δεν έχει νόημα να παραθέσουμε οικονομικά στοιχεία για το έλλειμμα, το δημόσιο χρέος κλπ γιατί οι τσέπες του κάθε πολίτη του θυμίζουν καθημερινά τα σημερινά και αυριανά οικονομικά αδιέξοδα. Και πάνω απ όλα δεν έχουμε ακόμα νοιώσει τις συνέπειες της διεθνούς οικονομικής κρίσης.

Συνέχεια...

Η κοινωνική ευθανασία μπορεί να είναι προτιμότερη από ένα παρατεταμένο κράτημα στην πολιτική και κοινωνική δράση

Mε το δίκιο τους πολλοί φίλοι μας ρωτούν γιατί δεν κάνουμε αναρτήσεις για τις νέες προσφυγές για τον ΒΙΟΚΑ.
Θέλουμε να υπενθυμίσουμε μερικά αυτονόητα:
- Εμείς δεν θεωρούμε ότι αποτελούμε συλλογικό καθοδηγητή των κοινωνικών διεκδικήσεων, πράγμα που θα ήταν ανιστόρητο και επικίνδυνο.
- Εμείς έχουμε χρέος, στο βαθμό που μπορούμε, να προσφέρουμε ενημέρωση και γνώση.
- Αν οι συλλογικοί κοινωνικοί και τοπικοί φορείς αδρανούν δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να τους υποκαταστήσουμε.
- Πολλές φορές η κοινωνική ευθανασία μπορεί να είναι προτιμότερη από ένα παρατεταμένο κράτημα στην πολιτική και κοινωνική δράση μέσα από υποκατάστατα και ιδιότυπες κοινωνικές διασωληνώσεις.
- Στο κάτω-κάτω, αν η εξυπνάδα έχει όρια, ο κοινωνικός χαβαλές και η κοινωνική αφασία δεν έχουν όρια.
Συνολικά και επιγραμματικά, όπως στη φύση, έτσι και στις κοινωνίες ό,τι δεν μπορεί να κρατηθεί στη ζωή πεθαίνει, έστω και με αργό θάνατο.

Συνέχεια...

Τετάρτη, 22 Απριλίου 2009

Τι είναι το Zeitgeist;

Μπορεί μια ταινία να αλλάξει τον τρόπο που βλέπουμε τον κόσμο; Είναι δυνατόν ένας άνθρωπος με όραμα να ανατρέψει το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα; Τι πιθανότητες υπάρχουν η αλήθεια να βρίσκεται ένα «κλικ» μακριά;
Ιούνιος 2007
: ένας κινηματογραφιστής από τη Βόρεια Καρολίνα, ο Πίτερ Τζόζεφ, ολοκληρώνει το σημαντικότερο προσωπικό εγχείρημά του. Πρόκειται για ένα ντοκιμαντέρ το οποίο θέτει σε βάσιμη αμφισβήτηση θεσμούς και στερεότυπα της παγκόσμιας κοινωνίας. Διαρθρωμένο σε τρία μέρη το Zeitgeist, the movie, όπως ονομάστηκε, αναζητεί τις βάσεις του χριστιανισμού, μελετά γεγονότα όπως αυτό της 11ης Σεπτεμβρίου και αναλύει το αμερικανικό τραπεζικό σύστημα και τους μηχανισμούς με τους οποίους «δημιουργεί» οικονομικές κρίσεις. Το ντοκιμαντέρ βραβεύτηκε στο «4th Artivist Film Festival» με το βραβείο «Artivist Spirit» και ο δημιουργός του το ανέβασε, με τη μορφή δωρεάν διάθεσης, στο Google video. Αυτό ήταν μόνο η αρχή. Μέχρι σήμερα εκτιμάται ότι παγκοσμίως το έχουν παρακολουθήσει πάνω από 100 εκατομμύρια άτομα.
Εναλλακτική κοινωνία
Οκτώβριος 2008: ο Πίτερ Τζόζεφ επέστρεψε στο ετήσιο «Artivist Festival» με τη συνέχεια του πρώτου ντοκιμαντέρ, το Zeitgeist Addendum. Η ταινία λειτούργησε ως ανάλυση του τρίτου μέρους της πρώτης ταινίας, επιχειρώντας να εντοπίσει τις ρίζες της κοινωνικής διαφθοράς μέσα στο υπάρχον νομισματικό σύστημα. Όμως, δεν έμεινε εκεί, αφού πρότεινε παράλληλα ένα εναλλακτικό κοινωνικό μοντέλο, το οποίο βασίζεται στην αρχή της ισότητας των ανθρώπων και λειτουργεί με μια οικολογική οικονομία, θεμελιωμένη στους φυσικούς πόρους. Η πρόταση είναι ήδη γνωστή με τον όρο «Venus Project» και φέρει την υπογραφή του επιστήμονα και εφευρέτη Ζακ Φρέσκο. Μέσα σε μόλις δύο μήνες από την online διάθεση του Addendum, η μέση ημερήσια θέαση έφτασε τους 50.000 χρήστες διαδικτύου, οδηγώντας τον Πίτερ Τζόζεφ στην ίδρυση του «Zeitgeist, the movement», μιας ιστοσελίδας ακτιβιστών που μέχρι στιγμής αριθμεί περισσότερα από 250.000 μέλη.Δεκέμβριος 2008: το κίνημα του Zeitgeist αποκτά και ελληνικό πρόσωπο με τη δημιουργία του αντίστοιχου φόρουμ. Μέσα στους πρώτους δύο μήνες λειτουργίας του ξεπερνά τα 600 μέλη και μέσα σε μόλις τρεις μήνες κατορθώνει να οργανώσει την ελληνική Ζ-DAY, την ημέρα ευαισθητοποίησης και ενημέρωσης του κοινού. Επικοινωνήσαμε με τα μέλη του φόρουμ και τους ζητήσαμε να μας βοηθήσουν να καταλάβουμε περισσότερα για το «Πνεύμα της Εποχής».

Ποιος είναι ο Πίτερ Τζόζεφ και με ποια ιδιότητα υποστηρίζει τις ταινίες Zeitgeist;
Ο Πίτερ Τζόζεφ προέρχεται από μια οικογένεια μεσαίας τάξης, είναι συγγραφέας, σκηνοθέτης-παραγωγός, συνθέτης και εκδότης, ζει και εργάζεται στη Νέα Υόρκη. Το Zeitgeist δημιουργήθηκε ως ένα προσωπικό έργο και παρουσιάστηκε ως ελεύθερη έκφραση ευαισθητοποίησης του κοινού. Η χρηματοδότησή του έγινε από τον ίδιο με χρήματα από την εμπορική δραστηριότητά του. Για τη δημιουργία της ταινίας χρησιμοποίησε επιστημονικές πηγές και έρευνες, τις οποίες και αναφέρει.

Για ποιο λόγο δημιουργήθηκε το Zeitgeist, the movement;Ουσιαστικά το κίνημα δημιουργήθηκε μέσα από την τεράστια ανάγκη για μια παγκόσμια αφύπνιση μετά την προβολή των ταινιών. Ήταν η απάντηση όλων αυτών των ανθρώπων σε όλα τα μήκη και πλάτη του πλανήτη, οι οποίοι οργανώθηκαν σε κάθε χώρα με κοινό όραμα μια κοινωνία οργανωμένη στο «Πνεύμα της Εποχής».

Τι είναι το Venus Project;
Το Venus Project, το δημιούργημα του Ζακ Φρέσκο, είναι η πρακτική εφαρμογή μιας κοινωνίας που βασίζεται στην ενεργειακή αφθονία, η οποία αντικαθιστά την έλλειψη αγαθών στην οποία βασίζεται το σημερινό κοινωνικοοικονομικό σύστημα. Ο Φρέσκο δίνει τις αποδείξεις ότι ο πλανήτης διαθέτει τους απαραίτητους φυσικούς πόρους και την ενέργεια που μέσα από τις τεχνολογικές καινοτομίες επαρκούν για να καλύψουν τις ανάγκες διαβίωσης όλου του παγκόσμιου πληθυσμού. Αυτό θα οδηγήσει και στην κοινωνική αλλαγή καταλήγοντας σε έναν ειρηνικό και βιώσιμο παγκόσμιο πολιτισμό.

Τι επιχειρεί να πετύχει το ελληνικό φόρουμ;
Το ελληνικό φόρουμ ως διαδικτυακό εργαλείο επικοινωνίας εκφράζει το παγκόσμιο κίνημα «Το Πνεύμα της Εποχής-Zeitgeist movement». Κύριος στόχος είναι η διάδοση του κινήματος και το πρώτο βήμα είναι η αφύπνιση του κόσμου σχετικά με τη σημερινή κατάσταση της κοινωνίας στο σύνολό της μέσω των προβολών των ταινιών The Movie και Addendum και της ενημέρωσης του κόσμου. Ερχόμαστε να παρουσιάσουμε την ειρηνική πρόταση μιας εναλλακτικής πραγματικότητας, με την κοινωνία και την οικονομία να βασίζονται στους φυσικούς πόρους. Εκφράζουμε και στηρίζουμε την πρόταση του κινήματος καθώς και την πρόταση του Venus Project.

Τι είναι το Ζ-DAY και ποιος ο σκοπός της διοργάνωσης;
Η 15η Μαρτίου έχει οριστεί ως Παγκόσμια Ημερομηνία Zeitgeist Movement. Το 2009 είναι η δεύτερη φορά που οργανώνεται αυτή η εκδήλωση παγκοσμίως και είναι η πρώτη φορά που γίνεται στην Ελλάδα. Το μήνυμα λέει: «Βρες ένα χώρο, πάρε προβολέα, δείξε και πυροδότησε την επίγνωση της εναλλακτικής πραγματικότητας». Ο σκοπός είναι η αφύπνιση του κόσμου.

Το Zeitgeist στην Ελλάδα
Με επιχειρηματικές σπουδές στις ΗΠΑ, 28ετή καριέρα στο μάρκετινγκ, το franchising, την πληροφορική και εμπειρία στον ακτιβισμό, τις ΜΚΟ και τα Νέα Μέσα (Social Media), o Φ. Π. Μπόμπολας (45) αναπτύσσει νέες τεχνολογίες επικοινωνίας, το κίνημα «Zeitgeist», και μας μιλά για τις αναμενόμενες δράσεις και εξελίξεις στην Ελλάδα. «Μετά την επιτυχία της παγκόσμιας ημέρας Z-Day, αποκτήσαμε σημαντικά νέα δεδομένα για να μελετήσουμε το κατασκευαστικό σκέλος του κινήματος Zeitgeist στην Ελλάδα. Ο φάκελος υλοποίησης θα υποβληθεί πιθανώς μέσα στο 2009 και θα αξιολογηθεί με αρκετές υποψηφιότητες άλλων χωρών για την υλοποίηση του νέου κοινωνικού μοντέλου. Το παγκόσμιο κίνημα θέτει ως προτεραιότητα την κατασκευή 4-5 μικρών πρότυπων οικισμών (farms) ανά τον κόσμο, τα οποία θα λειτουργούν βάσει των αρχών και των διαδικασιών της “Οικονομίας των Φυσικών Πόρων” (ΟΦΠ) που προβλέπονται στο σχέδιο Venus. Θα έχουν πρωτοποριακή σχεδίαση, 100% ενεργειακή αυτονομία, διατροφική αυτονομία από βιολογικές καλλιέργειες, πλήρη ανακύκλωση απορριμμάτων, ηλεκτρική αυτοκίνηση και εσωτερική “αχρήματη” κοινωνική και επιστημονική δραστηριότητα των κατοίκων».
Αχρήματη.
«Για να είμαστε επιλέξιμοι ως δημιουργοί του στη χώρα μας ενός από τα πρώτα ζωντανά μοντέλα διαβίωσης ανθρώπων με βάση το κοινωνικό σύστημα της ΟΦΠ, θα πρέπει να επιλέξουμε μια τοπική κοινωνία που ενδιαφέρεται ενεργά να στηρίξει το πρωτοποριακό εγχείρημα, να εξασφαλίσουμε τον κατάλληλο χώρο και φυσικά να διαπραγματευτούμε με την κυβέρνηση τη ρύθμιση ζητημάτων που αφορούν την “αχρήματη” και ιδιαίτερα επωφελή για το κοινωνικό σύνολο λειτουργία της νέας κοινότητας».
Για να μάθετε πιο πολλά:http://www.zeitgeistmovie.comhttp://thezeitgeistmovement.comhttp://www.thezeitgeistmovement.gr
http://www.focusmag.gr/articles/view-article.rx?oid=411243

Συνέχεια...

Παγκόσμια Ημέρα της Γης


Στις 22 Απριλίου 1970 εκατομμύρια Αμερικανοί βγήκαν στους δρόμους ζητώντας μέτρα και σεβασμό για το περιβάλλον. Σε ανάμνηση εκείνης της πρώτης ουσιαστικά κινητοποίησης, η 22α Απριλίου καθιερώθηκε ως Παγκόσμια Ημέρα της Γης.
Με στόχο την κινητοποίηση ανθρώπων, κυβερνήσεων, οργανισμών και επιχειρήσεων για έναν καθαρό πλανήτη, γιορτάζεται σήμερα η παγκόσμια Ημέρα της Γης.

Συνέχεια...

Η Ένωση Αγροτικών Συνεταιρισμών Νάξου.


Αν επισκεφτείτε την ιστοσελίδα
της Ένωσης Αγροτικών Συνεταιρισμών Νάξου,
θα ενημερωθείτε για πολλά και ενδιαφέροντα πράγματα, ειδικά για τα τυροκομικά.


Εμείς θα σταθούμε σε ένα σημείο και θα ζητήσουμε μια απλή διευκρίνιση….

Οι Δραστηριότητες της Ε.Α.Σ. Νάξου είναι:

1. Η τυροκομία
Διαθέτει ιδιόκτητο τυροκομείο στην περιοχή Γλυνάδο Νάξου. Η τυροκομική μονάδα της Ε.Α.Σ. Νάξου είναι μια ανταγωνιστική επιχείρηση, με δυναμική παρουσία στον χώρο των γαλακτοκομικών προϊόντων στην ελληνική αγορά. Βασικές δραστηριότητές του είναι η παραλαβή αγελαδινού, αιγοπρόβειου και γίδινου γάλακτος από κτηνοτρόφους της περιοχής με σκοπό την επεξεργασία και τυροκόμηση του γάλακτος. Τα προϊόντα που παράγει είναι η γραβιέρα Νάξου (Π.Ο.Π.), το κεφαλοτύρι, η κρέμα γάλακτος και το βούτυρο.

2. Η καλλιέργεια πατάτας
Η Σποροπαραγωγική Επιχείρηση της Ε.Α.Σ. Νάξου διαθέτει ειδικά, επιλεγμένα και ελεγμένα αγροτεμάχια τα οποία χρησιμοποιεί για την παραγωγή πιστοποιημένου πατατόσπορου. Τους θερινούς μήνες συγκεντρώνει – συσκευάζει και πιστοποιεί τον πατατόσπορο και μετά από προβλάστηση, τον διαθέτει σε παραγωγούς.

3. Η υποστήριξη μελών
- εργασίες εξυπηρέτησης των μελών της
Διαθέτει παντός είδους ζωοτροφές, λιπάσματα, μηχανήματα, εργαλεία, σπόρους, φυτοφάρμακα και κάθε είδους γεωργικά εφόδια στους παραγωγούς – μέλη της Ένωσης.

4. Η εμπορία
Στην πόλη της Νάξου λειτουργεί κρεοπωλείο, το οποίο διαθέτει αποκλειστικά και μόνο ντόπια κρέατα, καθώς και κατάστημα πώλησης παραδοσιακών, ντόπιων προϊόντων, όπως κρασί και διάφορα είδη ποτών, μέλι, γλυκά κουταλιού, τυροκομικά προϊόντα κ.α.

5. Είναι αντιπρόσωπος
- Των προϊόντων της εταιρείας ΔΕΛΤΑ (παγωτά, κρέμες, εμφιαλωμένα γάλατα, κλπ.)
- Των προϊόντων της PEPSI Co - Προϊόντων ζυθοποιίας και - Προϊόντων σοκολατοποιΐας

6. Παροχή υπηρεσιών, όπως:
- Εργασίες δακοκτονίας για την προστασία της ελαιοπαραγωγής στην περιφέρεια του Επαρχείου Νάξου - Λήψη δηλώσεων ΟΣΔΕ, εισαγωγή στους Η/Υ και προώθηση σε όλο το νομό Κυκλάδων.

Στην δραστηριότητα 3 μιλάει για
«φυτοφάρμακα και κάθε είδους γεωργικά εφόδια»

Μήπως είναι εύκολο (και είναι) να μας πληροφορήσουν πόσοι τόνοι (!) τέτοια σκευάσματα και το είδος τους, πέφτουν κάθε χρόνο στο νησί;

Συνέχεια...

Δευτέρα, 20 Απριλίου 2009

Σήμερα είναι παραμονή ....


Επειδή η αυριανή “αποφράδα” ημέρα δεν θ’ αργήσει να ξημερώσει…

Επειδή ο πανδαμάτωρ χρόνος όλα τα δαμάζει και αυτό δεν είναι ότι το καλύτερο…

Εμείς, έτσι για την ιστορία, ψάχνουμε δυο απλά πράγματα.

Κάποιον που τελικά δεν ήταν αντιστασιακός και μήπως η χούντα ήταν και “εθνοσωτήριος” και “επανάστασις”

Σημ. Αν είδατε το … πουλί και δεν ταραχτήκατε, ψαχτείτε λίγο…

Συνέχεια...

ΔΙΩΓΜΟΙ ΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΑ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΑ


Αφού μετά από νηστεία << αιώνων >> φάγαμε του σκασμού, ας πασκάσουμε κοντά στα άλλα και μερικές άλλες πλευρές της ιστορίας έστω και δυσκολοχώνευτες.
Τα παρακάτω είναι αυτοκρατορικά διατάγματα από την εποχή του Βυζαντίου με τα οποία δίνονται οδηγίες προς τους τοπικούς άρχοντες για το πως θα εξαλείψουν τους "Έλληνες". Σαν Έλληνες θεωρούνται αυτοί που δεν ασπάστηκαν τον χριστιανισμό αλλά συνέχιζαν να εξασκούν την Ελληνική πολυθεϊστική θρησκεία και να διαβάζουν και να μελετούν αρχαία κείμενα φιλοσόφων. Εντύπωση προκαλεί η φράση "διαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμού"! Ο ορισμός του μίσους! Απολαύστε..."Διατάσσουμε όλα τα ιερά και οι ναοί τους(των Ελλήνων), όσα βρίσκονται ακόμα άθικτα, να καταστραφούν με διαταγή των τοπικών αρχών και να εξαγνιστούν με την ύψωση του σημείου της σεβαστής χριστιανικής θρησκείας. Αν με επαρκείς αποδείξεις ενώπιον ικανού δικαστή εμφανιστεί κάποιος που έχει παραβλέψει αυτόν τον νόμο, θα τιμωρηθεί με την ποινή του θανάτου"(Αυτοκράτορες Θεοδόσιος και Βαλεντιανός προς Ισίδωρον,Έπαρχο Πραιτωρίου,14 Νοεμβρίου 435 μ.Χ.)
"Να κλείσουν όλοι οι ναοί σε όλες τις πόλεις και σε όλους τους τόπους της οικουμένης. Αν κάποιος με οποιαδήποτε δύναμη παραβεί(αυτόν τον νόμο)θα τιμωρηθεί με αποκεφαλισμό."(Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11: αυτοκράτωρ Κωνστάντιος Α' προς Ταύρο. Έπαρχον του Πραιτωρίου, Δεκέμβριος 534 μ.Χ.)"Τέτοιου είδους πράξεις(ειδωλολατρίας) αν εξακολουθούν να συμβαίνουν(η καταγγελθεί ότι συμβαίνουν) ακόμα και σε κάποιο λιβάδι ή σπίτι, το λιβάδι ή το σπίτι αυτό θα προσαρτηθεί ταμείο των ιεροτάτων ανδρών(δηλαδή των Ιερέων της Χριστιανικής Εκκλησίας) ενώ ο ιδιοκτήτης τους, που έδωσε τη συγκατάθεσή του να μιανθεί ο τόπος, θα αποπεμφθεί από το(οποιοδήποτε) αξίωμά του,θα χάσει την περιουσία του και αφού υποστεί βασανισμό με μεταλλικά όργανα,θα οδηγηθεί σε διαρκή εξορία"(Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11.8,αυτοκράτορες Λέων και Ανθέμιος προς Διόσκουρον, Έπαρχο του πραιτωρίου. Παρεδόθη το 472 μ.Χ.)"Διατάσσουμε τους άρχοντές μας, αλλά και όσους διδάσκονται από τους θεοφιλέστατους επισκόπους, να αναζητούν σύμφωνα με το νόμο όλες τις περιπτώσεις ασέβειας υπέρ της Ελληνικής θρησκείας έτσι ώστε να μη συμβαίνουν, αλλά και αν συμβαίνουν να τιμωρούνται. Κανείς να μην έχει το δικαίωμα να κληροδοτεί με διαθήκη(περιουσίες) ή να χαρίζει με δωρεά οτιδήποτε σε πρόσωπα ή τόπους, που έχουν επισημανθεί ότι διαπράττουν την ασέβεια του Ελληνισμού. Όσα δίδονται ή κληροδοτούνται μ' αυτόν τον τρόπο θα αφαιρούνται. Με την παρούσα ευσεβή νομοθεσία να διατηρηθούν σε ισχύ όλες οι τιμωρίες, με τις οποίες οι προηγούμενοι βασιλείς είχαν απειλήσει να τιμωρήσουν την Ελληνική πλάνη, με τις οποίες προσπαθούσαν(οι προγενέστεροι χριστιανοί βασιλείς) να διασφαλίσουν την Ορθόδοξη πίστη.(Ιουστινιάνειος Κώδικας 1.11.9 επίσης Β1,1,19 και Νομοκάνων 6,3. Ο συγκεκριμένος νόμος θεωρείται νομοθέτημα του Ιουστινιανού)"Επειδή μερικοί συνελήφθησαν(αν και αξιώθηκαν το χριστιανικό βάφτισμα) διακατεχόμενοι την πλάνη των ανόσιων μυσαρών Ελλήνων, να διαπράττουν εκείνα που δικαιολογημένα εξοργίζουν τον φιλάνθρωπο Θεό μας, αυτοί θα υποβληθούν στην αντίστοιχη τιμωρία και μάλιστα με πνεύμα επιείκειας. Αν επιμείνουν στην πλάνη των Ελλήνων, θα υποβληθούν στην εσχάτη των ποινών. Αν δεν έχουν αξιωθεί ακόμα το σεβαστό βάφτισμα, θα πρέπει να παρουσιαστούν στις ιερότατες εκκλησίες μαζί με τις συζύγους και τα παιδιά τους και μαζί με όλους του οίκου τους και να διδαχθούν την αληθινή πίστη των χριστιανών.Αφού διδαχθούν και αποβάλουν την πλάνη που τους διακατείχε προηγουμένως,θα πρέπει να ζητήσουν το σωτήριο βάπτισμα. Διαφορετικά ας γνωρίζουν ότι αν παραμελήσουν να το κάνουν(να ζητήσουν μόνοι τους δηλαδή το σωτήριο βάπτισμα) δεν θα έχουν κανένα πολιτικό δικαίωμα ούτε θα τους επιτραπεί να είναι ιδιοκτήτες περιουσίας,ούτε κινητής ούτε ακίνητης. Θα τους αφαιρεθούν τα πάντα και θα εγκαταλειφθούν στην ένδεια και επιπλέον θα υποβληθούν στις έσχατες τιμωρίες. Θα παρεμποδίσουμε κάθε μάθημα που διδάσκεται από όσους πάσχουν από τη νόσο και τη μανία(μάθησης) των ανόσιων των Ελλήνων, ώστε προσποιούμενοι ότι διδάσκουν,να μη διαφθείρουν πια τις ψυχές των μαθητών τους με δήθεν αλήθειες. Αν φανεί λοιπόν κάποιος τέτοιος άνθρωπος και δεν τρέξει στις άγιες εκκλησίες μας μαζί με όλους τους συγγενείς και τους οικείους του, θα τιμωρηθεί με τις προαναφερθείσες ποινές.Θεσπίζουμε δε και νόμο, σύμφωνα με τον οποίο τα παιδιά, όταν είναι σε μικρή ηλικία θα πρέπει να βαπτίζονται αμέσως και χωρίς αναβολή, όσα δε είναι μεγαλύτερα στην ηλικία θα πρέπει να συχνάζουν στις ιερότατες εκκλησίες μας και να διδάσκονται τις θείες γραφές και τους θείους (εβραιο-βιβλικούς) κανόνες. Αφού δε εννοήσουν και αποβάλλουν την παλαιά (αρχαιο-Ελληνική) πλάνη, θα μπορέσουν να δεχθούν το βάπτισμα και στη συνέχεια να διαφυλάξουν την αληθινή πίστη των ορθόδοξων χριστιανών. Όσων δε έχουν κάποιο στρατιωτικό ή άλλο αξίωμα ή περιουσία μεγάληκαι για να κρατήσουν προσχήματα(προσποιούμενοι τους πιστούς) ήλθαν ή πρόκειται να έρθουν να βαφτιστούν, αλλά αφήνουν τις γυναίκες τους και τα παιδιά τους και τα υπόλοιπα μέλη του οίκου τους μέσα στην Ελληνική πλάνη, διατάσσουμε να δημευθεί η περιουσία τους, να αποκλεισθούν από τα πολιτικά τους δικαιώματά τους και να υποβληθούν σε αντάξιες τιμωρίες, αφού είναι φανερό, ότι πήραν το βάπτισμα χωρίς καθαρή πίστη.Θεσπίζουμε αυτούς τους νόμους για τους αλιτήριους Έλληνες."(Ιουστινιάνειος κώδικας 1.11.10)

http://ymagblog.blogspot.com/2009/04/blog-post_7138.html

Συνέχεια...

Κυριακή, 19 Απριλίου 2009

Μετά τη σφαγή των αμνοεριφίων αύριο και ολίγα περί σφαγής και…των Ελλήνων.

Συνέχεια...

ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΕΝΟΣ ΘΕΟΣΕΒΟΥΜΕΝΟΥ ΑΜΝΟΥ


Γεννήθηκα μέσα σε ένα στάβλο που η θρησκευόμενη μάνα μου ήθελε να τον ονομάζουμε φάτνη. Μόλις γεννήθηκα με βάφτισε Χρήστο και σαν άλλος άγιος Ιωάννης Πρόδρομος είπε στα γύρω πρόβατα «ίδε ο αμνός του Θεού» (Ιω. α’ 37).Πατέρα δεν γνώρισα γιατί η φιλανθής μάνα μου επέμενε ότι ήταν παρθένος και η σύλληψη μου ήταν αποτέλεσμα ενός μπερμπάντη κρίνου που της άρεσε να τον μυρίζει .Βέβαια στο κοπάδι μπάσταρδο με ανέβαζαν μπάσταρδο με κατέβαζαν και αν δεν επενέβαινε εκείνος που μας φρόντιζε, που η μάνα τον αποκαλούσε με θαυμασμό ο καλός μας ποιμένας ,θα τους είχα σπάσει στο ξύλο.Ο καλός μας ποιμήν, που όλοι οι άλλοι εκτός από την μάνα μου τον φώναζαν τσοπάνη, μας πήγαινε κάθε μέρα να βοσκήσουμε φρέσκο χορταράκι.Ο δικός μας ο ποιμένας πάντως ήταν ένας ευχάριστος μουσικόφιλος τύπος με μία κάπα που μου θύμιζε την μάνα μου πριν να την κουρέψουν και είχε και ένα τρανζιστοράκι με το οποίο άκουγε τραγούδια που του προκαλούσαν κάθε τόσο επιφωνήματα ενθουσιασμού ιδίως όταν άκουγε κάτι τραγουδίστριες που του άρεσαν.Άμα άκουγε πχ μια τραγουδίστρια με το όνομα Άντζελα φώναζε:Αιι,μανάρ΄μ συ΄σαι καλύτερη από προβατίνα!
Πιο πολύ όμως ενθουσιασμό του προκαλούσε μια άλλη που την έλεγαν Πέγκυ, που όμως φαίνεται ότι δεν του άρεσαν τα μάτια της γιατί φώναζε: Αιι,αιι, αιι, μωρή, να σ΄είχα δω να σ΄ πετάξω τα μάτια όξω!Δεν κατάλαβα όμως ποτέ μου γιατί πολλές φορές μετά από αυτές τις μουσικόφιλες εξάρσεις έπαιρνε την μάνα μου πίσω από κάτι θάμνους και τότε την άκουγα να βελάζει γοερά .Πάντως εμείς περνάγαμε καλύτερα από τους ανθρώπους γιατί η μάνα μου, μου είχε δείξει ένα τριχωτό με μια μαύρη κελεμπία και μου είπε ότι αυτός είναι ποιμένας των ανθρώπων.Αυτός μας ξύπναγε κάθε τόσο βαρώντας μια τεράστια καμπάνα και μάζευε το κοπάδι του, το ποίμνιο του όπως έλεγε η μάνα μου, σε ένα σκοτεινό χώρο αντί να τους πάει σε ένα ωραίο λιβάδι να βοσκήσουν.Δεν φτάνει δε που δεν τους έβγαζε στον καθαρό αέρα αλλά τους θυμιάτιζε κουνώντας ένα τσαντάκι που έβγαζε καπνό με κάτι που σου έκοβε την ανάσα.Αυτός αντί να τους παίζει ωραία τραγούδια από τρανζιστοράκι έβαζε κάτι μεγάφωνα όλο παράσιτα που έπαιζαν κάτι μακρόσυρτα ένρινα τραγούδια που κατέληγαν μονίμως σε ένα Κύριε ,που το καταλάβαινα, και σε ένα ελέ = ,που ποτέ μου δεν κατάλαβα τι είναι το ελέ και με τι είναι ίσον.Τα μεγάφωνα ακούγονταν μέχρι εκεί που βόσκαμε και με εμπόδιζαν να ακούω τα πουλάκια που μου άρεσε να τα ακούω να κελαηδούν, αλλά οι ψαλμωδίες δεν άρεσαν και στον φίλο μου τον Γέστα ο οποίος μουρμούριζε συνέχεια λέγοντας μέσα από τα δόντια του, για να μην τον ακούσει η μάνα μου, κάτι για Παναγίες και καντήλια.Από αυτά που άκουγα από τα μεγάφωνα δεν καταλάβαινα και πολλά εκείνα όμως που είχαν σχέση με μας όπως ως πρόβατον επί σφαγήν ήχθη»,η «Θύεται ο Αμνός και Υιός του Θεού», μου προκαλούσαν ένα άσχημο συναίσθημα και ακόμα ένα πιο άσχημο προαίσθημα.Με έναν άλλο φίλο μου, τον Δυσμά, βοσκούσαμε στα κρυφά από την μάνα μου, γιατί δεν ήθελε να κάνουμε παρέα μαζί λόγω του ότι ήταν άθεος.Αυτός μου έλεγε πως αν ο θεός είχε φτιάξει τον κόσμο, το πρόβατο θα μάθαινε αριθμητική μετρώντας τα δόντια ενός λύκου που γελάει! *Με τους ανθρώπους είχα πολύ καλές σχέσεις μέχρι που η μάνα μου, μου είπε την ιστορία του Αβραάμ και εκείνης της συφοριασμένης της Σάρας.Δεν φτάνει που ο Αβραάμ την είχε κερατώσει με την δούλα της και είχε αποκτήσει και μούλικο μαζί της, ο μεγαλοδύναμος θεός αντί να την στείλει στον Παράδεισο των κερατωμένων γυναικών ή έστω στο γηροκομείο, φρόντισε να γκαστρωθεί ,χωρίς εξωσωματική και την έστειλε στο μαιευτήριο για να γεννήσει τον Ισαάκ.Αυτή λοιπόν η Σάρα δεν είχε τον θεό της. Άφησε τον Αβραάμ να πάρει το μονάκριβο και στην γεροντική ηλικία αποκτημένο παιδάκι της, για να το θυσιάσει στον θεό του.Το τραγικό όμως του πράγματος, είναι ότι τελικά για να έχει χάπυ εντ αυτή η ιστορία, την πλήρωσε ένα αθώο κριάρι που ο βάρβαρος το έσφαξε αντί το παιδί!Έτσι λοιπόν από τότε, μου είπε η μάνα μου, οι άνθρωποι καθιέρωσαν ότι τα πρόβατα πρέπει να σηκώνουν τις αμαρτίες των ανθρώπων και ψάλουν:Κύριε ο Θεός, ο αμνός του Θεού, ο Υιός του Πατρός, ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου, ελέ= ημάς .Δυστυχώς όμως αυτοί οι βάρβαροι ενώ με κρασάκι και ψωμάκι πιστεύουν ότι τρώνε το αίμα και το σώμα του θεού τους όταν πρόκειται για τις αμαρτίες τους για να τους ελεήσει προτιμούν να τις αίρουν τρώγοντας κοψίδια από μας!Το πρώτο λοιπόν κτύπημα στην πίστη μου στον θεό ήταν όταν μια μέρα δύο βάρβαροι τύποι με κρητικά μαντήλια στο κεφάλι, εμφανίστηκαν από το πουθενά και βούτηξαν την μάνα μου λέγοντας:αυτό είναι καλό ζυγούρι, θα γίνει λουκούμι στην γάστρα!Μωρ΄ δεν κατέεις σύντεκνε, όλα τα κλεμμένα νόστιμα είναι ,του απάντησε ο άλλος.Έτσι λοιπόν έχασα την μάνα μου μόλις είχα απογαλακτίσει και απ΄ ότι έλεγαν οι κακές γλώσσες του κοπαδιού οι τύποι έγλυψαν μέχρι και τα κοκαλάκια της.Οι κακοτυχία μου όμως δεν σταμάτησε εκεί.Μόλις είχα αρχίσει να φλερτάρω την Μαγδαληνή, μια προβατίνα με μια μαύρη βούλα στο κεφάλι , την οποία μόλις την έβλεπα κάτι πάθαινε ένα πράγμα που κρεμότανε στα αχαμνά μου και γινότανε σκληρό, ήρθε ο τσοπάνης με έναν άλλο, του είπε διάλεξε ποια θέλεις οπότε αυτός μάζεψε σχεδόν όλα τα πρόβατα της κλάσης μου.Ο τσοπάνης που μου είχε ιδιαίτερη αδυναμία λόγω της σχέσης του με την μάνα μου του είπε :δεν αφήνεις καλύτερα τον Χρήστο και να πάρεις τον Βαραββά;Αυτός όμως επέμενε για μένα ,οπότε ο τσοπάνης αφού του είπε :κάνε ότι θέλεις ,πήγε και έπλυνε τα χέρια του για να του φύγει η προβατίλα.Δεν πρόλαβα καλά καλά να καταλάβω τι ήθελε να πει εκείνο το γέρικο τσοπανόσκυλο που με μισόλογα έλεγε στον άλλο σκύλο :ήρθε η ώρα για την σφαγή των αμνών, και βρέθηκα σε ένα πεδίο γεμάτο αίματα και πριν να προλάβω να αναρωτηθώ γιατί ένας χασάπαρος έβαζε το κεφάλι μου στο γόνατο του, είχα αποδημήσει πλέον είς Κύριον.Χωρίς να τα πολυλογώ βρέθηκα να είμαι κρεμασμένος ανάποδα, τελείως γυμνός με κάτι σφραγίδες στο πλάι σαν το χάραγμα του Διαβόλου, ευτυχώς κρεμάμενος επί τσιγκελίου και όχι επί ξύλου, και έτσι γλύτωσα από την κατάρα του Μωϋσή που θυμάμαι την μανούλα μου να μου διαβάζει από το Δευτερονόμιο : «Κεκατηραμένος υπό Θεού πας κρεμάμενος επί ξύλου»!Με ιδιαίτερη χαρά είδα ότι δεν είμαι μόνος μου αλλά παρέα με τον Γέστα από την μια μεριά και τον Δυσμά από την άλλη, και ένας χοντρός τύπος με μια κάποτε στο απώτερο παρελθόν άσπρη ποδιά, να φωνάζει με στεντόρεια φωνή :όλα του γάλακτος, όλα Ελληνικά!Τότε κατάλαβα γιατί όταν διάβαζε η μάνα μου την Αποκάλυψη του Ιωάννου σταυροκοπιόταν όταν έφτανε στο μέρος που λέει: «Και είδον εν μέσω του θρόνου και των τεσσάρων ζώων και εν μέσω των προσβυτέρων αρνίον εστηκός ως εσφαγμένον, έχον κέρατα επτά και οφθαλμούς επτά, α εισί τα επτά πνεύματα του Θεού αποστελλόμενα εις πάσαν την γην» (Αποκ. ε’ 6).Δεν ξέρω πως του ήρθε να γράφει τέτοιες τρελαμάρες γιατί πάντως εγώ δύο ματάκια έχω και κέρατο πώς να προλάβω να αποκτήσω όταν όλη κι΄ όλη μια φορά πρόλαβα να πηδήξω την Μαγδαληνή.Εκτός αν χρεώνει σε μένα όλο το κοπάδι που την είχε πηδήξει πριν από μένα και δεν την είχε γκαστρώσει.Μια φορά πήδηξα και γω ο καημένος και έφτασε το εξώγαμο μου να το κάνει βούκινο εκείνος ο τρισκατάρατος ο Νταν Μπράουν με τον κώδικα Ντα Βίντσι.Τελικά ένας συμπαθέστατος, χαριτωμένος ,τρυφερός άνθρωπος ονόματι Αθεόφοβος ήρθε με χάιδεψε και είπε στον χονδρό ότι εμένα θέλει.Ο τύπος αυτός μου πέρασε μια σούβλα ,ντρέπομαι να σας πώ από πού, αλλά παρ΄ όλα αισθάνθηκα περήφανος γιατί τον άκουσα να λέει με αυτοθαυμασμό ότι έτσι δεν είχαν σουβλίσει ούτε τον Αθανάσιο Διάκο! Ήταν δε τόσο ευγενικός που επειδή καταλάβαινε ότι κρύωνα μα έβαλε επάνω σε μια φωτιά και με γύριζε για να ζεσταθώ παντού.Για να τον ευχαριστήσω λοιπόν και εγώ ψήθηκα τόσο καλά ώστε από αρνί έγινα λουκούμι όπως είπαν ένα πλήθος ανθρώπων που μόλις κατέβηκε η σούβλα χίμηξανκαι μου θύμισαν την μάνα μου που μου διάβαζε ότι ο Χριστός έλεγε πως μόλις τον σταύρωσαν οι στρατιώτες διεμερίσαντο τα ιμάτια μου εαυτοίς και επι τον ιματισμόν μου έβαλαν κλήρον.Με εμένα δεν πρόλαβαν να βάλουν κλήρο αλλά χίμηξαν και άρχισαν να τραβάνε τις πέτσες μου και τα κομμάτια μου με αποτέλεσμα σε λίγο να έχουν μείνει τα κοκαλάκια μου μόνα και γυμνά σε ένα ταψί.Ο μόνος κλήρος που έγινε ήταν ποιος θα φάει το κεφαλάκι μου γιατί υπήρχαν 3 υποψήφιοι.Επειδή αισθάνομαι μεγάλη ικανοποίηση που σαν γνήσιος αμνός μπόρεσα να αίρω τις αμαρτίες τους σκέφτηκα ότι το πνεύμα μου μπορεί να τους συνοδεύει για πάντα, γι΄ αυτό σαν χοληστερίνη πήγα και εγκαταστάθηκα στα αγγεία τους.Το μόνο κακό είναι ότι την ίδια ιδέα με μένα είχαν και παρά πολλά άλλα αρνιά στο παρελθόν και σε λίγο από ότι προβλέπω θα φρακάρουμε τελείως μέσα σε αυτή την στενοκοπιά που βρισκόμαστε οπότε το έμφραγμα είναι επί θύρας.Δεν φοβάμαι όμως τίποτα γιατί η Δευτέρα Παρουσία έρχεται σύντομα.Ο Μάξιμος έχει απ΄ευθείας σύνδεση με τον θεό που του είπε και την ημερομηνία25 Μαρτίου 2018 !Όποτε μέχρι τότε θα αίρω τας αμαρτίας σας αλλά το βάρος στο στομάχι σας από όσα θα χλαπακίσετε μόνο με κανένα Losec θα αρθεί!*Σέρεν Λάρσεν Νορβηγός φιλόσοφος.
http://atheofobos.blogspot.com/

Συνέχεια...

Το μπάτουδο...

Συνέχεια...

Πάσχα....

Συνέχεια...