Αν κάποιος περίεργος, που ερευνά το παρελθόν, ασχοληθεί με την αρχαία Ελληνική θρησκεία και Φιλοσοφία αλλά και με τις θρησκείες γειτονικών λαών, οι οποίες, όπως είναι γνωστό, διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην πορεία της ανθρωπότητας και εξετάσει τη διδασκαλία τους, θα εκπλαγεί, ίσως περισσότερο από ό,τι θα περίμενε, με τις αναρίθμητες –και περίεργες θα μπορούσε να υποστηριχθεί– «συμπτώσεις», που υπάρχουν ανάμεσα στο θρησκευτικό γίγνεσθαι της εποχής εκείνης και του σήμερα της χριστιανικής θρησκείας. Μερικές από αυτές τις «συμπτώσεις» θα γίνει μία προσπάθεια να αναλυθούν στις επόμενες γραμμές αυτού του πονήματος.
Δημιουργία
Στη Γένεση της Βίβλου αναφέρεται στο κεφάλαιο α΄ 2, ότι: «Και η γη ήταν χωρίς σχήμα και άδεια, και τα νερά βαθιά και σκοτεινά, και πνεύμα Θεού εφέρετο επί των υδάτων», από τη θέληση του οποίου προφανώς προέκυψε στη διάρκεια των έξι ημερών το Σύμπαν, σύμφωνα με τις επόμενες παραγράφους του ίδιου κεφαλαίου. Μελετώντας επίσης με προσοχή το απόσπασμα 66(36) του Ηράκλειτου, που αναφέρει: «Ψυχήσιν ύδωρ γενέσθαι, ύδατι δε θάνατος γην γενέσθαι, εκ γης δε ύδωρ γίνεται, εξ ύδατος δε ψυχή» (Ο θάνατος για τις ψυχές σημαίνει να γίνουν νερό, για το νερό να γίνει γη, από τη γη νερό γίνεται και από το νερό ψυχή), φαίνεται ότι ο τιτάνας αυτός του Ιωνικού πνεύματος κατόρθωσε μέσα σε δεκαέξι λέξεις να κλείσει όλο το μυστήριο της δημιουργίας, δίνοντας τις βιολογικές και τις κοσμολογικές διεργασίες με καθαρότητα και σαφήνεια, τόση που μόνον η σημερινή Φυσική μπόρεσε να εξηγήσει. Σε τι διαφέρει άραγε το απόσπασμα της Γένεσης από το απόσπασμα του Ηράκλειτου, εκτός από το γεγονός, ότι η πρώτη, ως κείμενο «εξ αποκαλύψεως», θεωρεί τα πάντα εκ Θεού γενόμενα, ενώ ο δεύτερος δίνει την καθαρή φυσιοκρατική του άποψη της δημιουργίας; Ας μη λησμονείται, ότι ο Ηράκλειτος έζησε νωρίτερα περισσότερο από μισή χιλιετία, από τότε που άρχισαν να εμφανίζονται οι «εξ αποκαλύψεως» θρησκείες.
Για να κατεβάσετε ολόκληρο το κείμενο πατήστε Εδώ
Δημιουργία
Στη Γένεση της Βίβλου αναφέρεται στο κεφάλαιο α΄ 2, ότι: «Και η γη ήταν χωρίς σχήμα και άδεια, και τα νερά βαθιά και σκοτεινά, και πνεύμα Θεού εφέρετο επί των υδάτων», από τη θέληση του οποίου προφανώς προέκυψε στη διάρκεια των έξι ημερών το Σύμπαν, σύμφωνα με τις επόμενες παραγράφους του ίδιου κεφαλαίου. Μελετώντας επίσης με προσοχή το απόσπασμα 66(36) του Ηράκλειτου, που αναφέρει: «Ψυχήσιν ύδωρ γενέσθαι, ύδατι δε θάνατος γην γενέσθαι, εκ γης δε ύδωρ γίνεται, εξ ύδατος δε ψυχή» (Ο θάνατος για τις ψυχές σημαίνει να γίνουν νερό, για το νερό να γίνει γη, από τη γη νερό γίνεται και από το νερό ψυχή), φαίνεται ότι ο τιτάνας αυτός του Ιωνικού πνεύματος κατόρθωσε μέσα σε δεκαέξι λέξεις να κλείσει όλο το μυστήριο της δημιουργίας, δίνοντας τις βιολογικές και τις κοσμολογικές διεργασίες με καθαρότητα και σαφήνεια, τόση που μόνον η σημερινή Φυσική μπόρεσε να εξηγήσει. Σε τι διαφέρει άραγε το απόσπασμα της Γένεσης από το απόσπασμα του Ηράκλειτου, εκτός από το γεγονός, ότι η πρώτη, ως κείμενο «εξ αποκαλύψεως», θεωρεί τα πάντα εκ Θεού γενόμενα, ενώ ο δεύτερος δίνει την καθαρή φυσιοκρατική του άποψη της δημιουργίας; Ας μη λησμονείται, ότι ο Ηράκλειτος έζησε νωρίτερα περισσότερο από μισή χιλιετία, από τότε που άρχισαν να εμφανίζονται οι «εξ αποκαλύψεως» θρησκείες.
Για να κατεβάσετε ολόκληρο το κείμενο πατήστε Εδώ
Αναρτήσεις
1 σχόλιο:
το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει το ΘΑΣΟΚ θα μας σώσει
Δημοσίευση σχολίου